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X17n0326_p0403c01║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第五
X17n0326_p0403c02║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X17n0326_p0403c03║   　　　　明建鄴海印沙門　釋德清筆記
X17n0326_p0403c04║   　　一 切佛語心品第三之 上
X17n0326_p0403c05║   　此下舉果驗因以 示一 乘真因相分二 。　△初 舉意
X17n0326_p0403c06║   　生身真果相。
X17n0326_p0403c07║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別 通相。
X17n0326_p0403c08║   我今當說。諦聽諦聽。善思念之 。大慧白佛言。善哉世
X17n0326_p0403c09║   尊。唯然受教。
X17n0326_p0403c10║   　記曰。此複辯果德以 驗真因相也。由前 二 卷初 大
X17n0326_p0403c11║   　慧問無間行。如來答云 。成就四法。得修 行者大方
X17n0326_p0403c12║   　便 。乃至得無生法忍。住 第八 地。得離心意識五 法
X17n0326_p0403c13║   　自性二 無我相。得意生身。故次從說因緣已下直
X17n0326_p0403c14║   　至二 卷終。通明緣起妄想無性。以 顯離心意識五
X17n0326_p0403c15║   　法三自性二 無我相。廣釋無間大方便 行已。意明
X17n0326_p0403c16║   　行成得果。故此即說意生身差別 相也。前 自釋云 。
X17n0326_p0403c17║   　意生身者。譬如意去速疾無礙。故名意生。以 前 但
X17n0326_p0403c18║   　言八 地所得。故名通相。今言地地皆得。故云 分別
X17n0326_p0403c19║   　通相中之 差別 相有三種耳。
X17n0326_p0403c20║   佛告大慧。有三種意生身。云 何 為三。所謂三昧樂正
X17n0326_p0403c21║   受意生身。覺法自性性意生身。種類俱 生無行作(二 譯
X17n0326_p0403c22║   皆云 無作行)意生身。修 行者了 知初 地上上增進相。得三
X17n0326_p0403c23║   種身。
X17n0326_p0403c24║   　記曰。此列 意生身差別 名也。然三昧樂正受意生
X17n0326_p0404a01║   　身。從初 地至七地所得。覺法自性性意生身。從八
X17n0326_p0404a02║   　地至十地所得。種類俱 生無行作意生身。從等入
X17n0326_p0404a03║   　妙所證。其相自有深淺差別 。梵語三昧。此云 正定。
X17n0326_p0404a04║   　以 智體不動 。名為正定。為揀偏 邪。所謂首楞嚴大
X17n0326_p0404a05║   　定是也。正受者。以 不受諸受。名為正受。乃正定中
X17n0326_p0404a06║   　受用也。以 三昧樂為其受用。故云 三昧樂正受。
X17n0326_p0404a07║   大慧。云 何 三昧樂正受意生身。謂第三第四第五 地。
X17n0326_p0404a08║   三昧樂正受故。種種自心寂靜。安住 心海。起浪識相
X17n0326_p0404a09║   不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂正受意生
X17n0326_p0404a10║   身。
X17n0326_p0404a11║   　記曰。此釋初 身相也。謂初 登地。證平等真如。直至
X17n0326_p0404a12║   　七地。盡真如際。已捨藏識。故云 種種自心寂靜。七
X17n0326_p0404a13║   　識波浪不生。故云 安住 心海。起浪識相不生。已斷
X17n0326_p0404a14║   　俱 生我執。我執既斷。則 境界無依。故云 知自心現
X17n0326_p0404a15║   　境界性非性。此乃定力 所持。亦名力 持身。故云 三
X17n0326_p0404a16║   　昧樂正受意生身。七地證此。而云 三四五 地者。舉
X17n0326_p0404a17║   　中以 該初 後也。
X17n0326_p0404a18║   大慧。云 何 覺法自性性意生身。謂第八 地。觀察覺了
X17n0326_p0404a19║   如幻等法悉無所有。身心轉變。(唐譯云 。了 法如幻。皆無有相。心轉所依)
X17n0326_p0404a20║   得如幻三昧及餘三昧門。無量相力 自在明。(唐譯云 。能現無
X17n0326_p0404a21║   量自在神通)如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像 。
X17n0326_p0404a22║   非造非所造。如造所造。一 切色種種支分具 足莊嚴。
X17n0326_p0404a23║   (魏譯云 。非四大生。似 四大相。具 足身分)隨入 一 切佛剎大眾。通達自性
X17n0326_p0404a24║   法故。是名覺法自性性意生身。
X17n0326_p0404b01║   　記曰。此釋次身相也。謂八 地菩薩。證一 心真如。進
X17n0326_p0404b02║   　至九地。發真如用。得如幻三昧。於一 心轉變。能現
X17n0326_p0404b03║   　無量自在神通。一 時俱 發。如華開敷。譬如意去。石
X17n0326_p0404b04║   　壁無礙。故云 迅疾如意。非身現身。故如幻夢水月
X17n0326_p0404b05║   　鏡像 。非四大生。似 四大相。身分宛然。故云 具 足莊
X17n0326_p0404b06║   　嚴。進至十地。隨所憶念本願。化諸眾生。故云 隨入
X17n0326_p0404b07║   　一 切佛剎大眾。十方諸佛所有法雲法雨。悉能含
X17n0326_p0404b08║   　受。故云 通達自性法故。是名覺法自性性意生身。
X17n0326_p0404b09║   大慧。云 何 種類俱 生無行作意生身。所謂覺一 切佛
X17n0326_p0404b10║   法。緣自得樂相。(唐譯云 。了 達諸佛自證法性)是名種類俱 生無行
X17n0326_p0404b11║   作意生身。
X17n0326_p0404b12║   　記曰。此釋第三身相也。前 十地菩薩。於諸佛法但
X17n0326_p0404b13║   　能受之 而已。今從等入 妙。則 能了 達諸佛自證法
X17n0326_p0404b14║   　相。已得諸佛自覺聖智善樂。深入 妙莊嚴海。逆流
X17n0326_p0404b15║   　而出。現十界身。無思而應。所謂妙相莊嚴。聖種類
X17n0326_p0404b16║   　身一 時俱 現。猶如意生。身土自他無有障礙。故云
X17n0326_p0404b17║   　覺一 切佛種類俱 生無行作意生身也。緣自得樂
X17n0326_p0404b18║   　相者。所謂生滅滅已寂滅為樂。乃諸佛自證所受
X17n0326_p0404b19║   　用之 法樂也。故觀音大士。以 如幻聞熏聞修 金剛
X17n0326_p0404b20║   　三昧力 故。生滅既滅寂滅現前 。忽然超越世 出世
X17n0326_p0404b21║   　間。即得上與十方諸佛同一 慈力 。下與六 道眾生
X17n0326_p0404b22║   　共一 悲仰。故能一 身普現。即得三十二 應。四不思
X17n0326_p0404b23║   　議。十四無畏。十九說法。正得此種類俱 生無行作
X17n0326_p0404b24║   　意生身也。
X17n0326_p0404c01║   大慧。於彼三種身相。觀察覺了 。應當修 學。
X17n0326_p0404c02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0404c03║   非我乘大乘。(魏譯我乘非大乘。唐譯我大乘非乘)非說亦非字。非諦非
X17n0326_p0404c04║   解脫。非無有境界。然乘摩訶衍。三摩提自在。種種意
X17n0326_p0404c05║   生身。自在華莊嚴。
X17n0326_p0404c06║   　記曰。此頌結前 所說大乘非乘。但 所證者三種意
X17n0326_p0404c07║   　生身而已。非是實有大乘可得也。然外道二 乘修
X17n0326_p0404c08║   　行。不得如來真三摩地。但 以 名言習氣。故於所取
X17n0326_p0404c09║   　妄有證得。故外道妄立神我冥 諦。二 乘妄取孤調
X17n0326_p0404c10║   　解脫。以 為究竟。故世 尊一 往破其偏 邪。示之 以 真
X17n0326_p0404c11║   　因正果。至此廣明三種意生身已。而頌總結前 義
X17n0326_p0404c12║   　云 。我說大乘。非是實有大乘可乘。亦非言說文字
X17n0326_p0404c13║   　可到 。亦非外道之 冥 諦神我。亦非二 乘之 孤調解
X17n0326_p0404c14║   　脫。一 切俱 離。亦非斷滅。故云 非無有境界。然我所
X17n0326_p0404c15║   　乘者。但 乘摩訶衍止觀之 力 。以 此證得三種意生
X17n0326_p0404c16║   　身。如此而已。然前 云 外道有四種涅槃。而我所說
X17n0326_p0404c17║   　者妄想識滅名為涅槃。以 此證之 。蓋轉八 識成四
X17n0326_p0404c18║   　智。今束四智作三身耳。是則 三昧樂意生身者。乃
X17n0326_p0404c19║   　依六 識起二 空智。證平等真如。轉第七識為平等
X17n0326_p0404c20║   　性智。是即五 蘊妄身。證得素法身也。然此法身。未
X17n0326_p0404c21║   　能純淨。入 定則 明。出定則 昧。故但 得三昧樂正受
X17n0326_p0404c22║   　意生身耳。至捨三昧樂。進入 九地十地。廣修 稱真
X17n0326_p0404c23║   　度生之 業。鑑機說法。利 樂有情。萬行莊嚴。是從平
X17n0326_p0404c24║   　等真如。發大利 用。乃依平等性智。起妙觀察智。得
X17n0326_p0405a01║   　如幻三昧。應十地機。現廣大尊特他受用報身。故
X17n0326_p0405a02║   　云 覺法自性性意生身耳。故如幻夢水月鏡像 。以
X17n0326_p0405a03║   　萬德圓備 。故如妙華莊嚴。實報身也。至若以 金剛
X17n0326_p0405a04║   　心。斷彼生相無明。轉第八 識成大圓鏡智。則 前 五
X17n0326_p0405a05║   　識一 時俱 轉為成所作智。即彼有作而成無作。故
X17n0326_p0405a06║   　云 種類俱 生無行作意生身。以 依大圓鏡智平等
X17n0326_p0405a07║   　顯現。則 千種萬類之 身。一 時普應。至此無一 物不
X17n0326_p0405a08║   　彰遮那妙體。無一 時不修 普賢行門。是乃從法報
X17n0326_p0405a09║   　二 身。而垂他受用。及大小隨類化身也。斯由轉心
X17n0326_p0405a10║   　意意藏識為大涅槃。則 四智三身一 念頓得。此豈
X17n0326_p0405a11║   　彼外道二 乘無因邪因而可得哉。故此結云 。我大
X17n0326_p0405a12║   　乘非乘等。一 往所談。萃極於此。行人當識通途大
X17n0326_p0405a13║   　旨。請深觀之 。決不可執愚。昧於宗說二 通也。以 前
X17n0326_p0405a14║   　云 意生身依無間行而得。故向下問五 無間行。正
X17n0326_p0405a15║   　顯轉心意意藏識為大涅槃耳。　○上辯真果相。　△
X17n0326_p0405a16║   　下示五 無間行以 辯真因相。
X17n0326_p0405a17║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。如世 尊說。若男
X17n0326_p0405a18║   子女人行五 無間業。不入 無擇(魏譯云 無間)地獄。世 尊。云
X17n0326_p0405a19║   何 男子女人行五 無間業。不入 無擇地獄。
X17n0326_p0405a20║   　記曰。由前 問修 無間行。佛答以 四種三昧即得意
X17n0326_p0405a21║   　生身。故此廣明三種意生身辯果已竟。隨便 而問
X17n0326_p0405a22║   　無間行之 差別 相以 辯真因也。大慧意謂五 無間
X17n0326_p0405a23║   　業。乃入 無間地獄之 因。而世 尊又說行五 間業。有
X17n0326_p0405a24║   　不入 無間地獄者。不知何 等五 無間業。不入 無間
X17n0326_p0405b01║   　地獄。故特請問。欲令行人知其所擇。且意顯依智
X17n0326_p0405b02║   　而得意生身。依識而得五 蘊身。今轉識成智。是即
X17n0326_p0405b03║   　彼五 蘊妄身而轉為意生法身也。故次第明之 。
X17n0326_p0405b04║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0326_p0405b05║   言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。云 何 五 無間業。所
X17n0326_p0405b06║   謂殺父母。及害羅漢。破壞眾僧 。(魏唐二 譯皆云 。破和合僧 )惡心出
X17n0326_p0405b07║   佛身血。大慧。云 何 眾生母。謂愛更受生。貪喜俱 。(魏譯云 。更
X17n0326_p0405b08║   受後生。貪喜俱 出)如緣母立。(二 譯此下俱 有何 者為父四字)無明為父。生入
X17n0326_p0405b09║   處聚落。斷二 根本。名害父母。
X17n0326_p0405b10║   　記曰。此言貪愛無明為生死根。能斷此二 。則 生死
X17n0326_p0405b11║   　永斷。頓證一 乘。即能轉五 蘊業識身。而成清淨法
X17n0326_p0405b12║   　身。故名殺父母為無間行也。愛更受生者。乃發業
X17n0326_p0405b13║   　無明。謂愛欲為生死根本故。貪喜俱 出。乃潤生無
X17n0326_p0405b14║   　明。謂將受生時。以 愛因緣。見所愛境。復發愛涎。取
X17n0326_p0405b15║   　所愛境。流愛為種。納想為胎。故云 貪喜俱 出。以 貪
X17n0326_p0405b16║   　依愛生。結生相續。故云 如緣母立。然單愛不生。要
X17n0326_p0405b17║   　與潤生無明和合。方能生名色芽。成六 受用根。故
X17n0326_p0405b18║   　云 無明為父。生入 處聚落。入 六 入 。處。十二 處。聚落。
X17n0326_p0405b19║   　謂五 蘊身也。然因癡與愛。發業潤生。故有生死。是
X17n0326_p0405b20║   　則 生死實從二 根本而生。若能斷彼。則 生死頓斷。
X17n0326_p0405b21║   　而即此五 蘊業身。當下轉為清淨法身矣。
X17n0326_p0405b22║   彼諸使不現。如鼠毒發諸法。究竟斷彼。名害羅漢。
X17n0326_p0405b23║   　記曰。此言能斷微細結習。故名害阿羅漢為無間
X17n0326_p0405b24║   　行也。舊注云 。鼠之 齧人。瘡雖已愈。其毒遇雷即發。
X17n0326_p0405c01║   　羅漢諸使亦爾。雖隱而不現。遇緣即發。能斷微細
X17n0326_p0405c02║   　習使。名害羅漢。然羅漢之 名。正由未斷習氣而立。
X17n0326_p0405c03║   　今能斷彼。即阿羅漢當得如來法身也。
X17n0326_p0405c04║   云 何 破僧 。謂異相諸陰。和合積聚。究竟斷彼。名為破僧 。
X17n0326_p0405c05║   　記曰。此言破諸陰和合。名破僧 為無間行也。異相。
X17n0326_p0405c06║   　即色受想行識也。諸陰和合。積聚為人。然僧 以 和
X17n0326_p0405c07║   　合為義。今稱陰為僧 者。以 妄和合故。能斷彼陰集。
X17n0326_p0405c08║   　名破和合僧 。諸緣和合既斷。則 本有法身自顯。此
X17n0326_p0405c09║   　即緣生而證實相也。
X17n0326_p0405c10║   大慧。不覺外自共相自心現量。七識身。以 三解脫無
X17n0326_p0405c11║   漏惡想。究竟斷彼七種識佛。(二 譯皆作八 識)名為惡心出佛
X17n0326_p0405c12║   身血。
X17n0326_p0405c13║   　記曰。此言轉識成智。故名出佛身血為無間行也。
X17n0326_p0405c14║   　然八 識原是諸佛如來根本法身。但 以 前 七轉識
X17n0326_p0405c15║   　妄實見習染污。故謂之 血。今能以 空無相無願三
X17n0326_p0405c16║   　無漏智斷彼七識染污無知。名為出佛身血。即彼
X17n0326_p0405c17║   　八 識轉為根本正智。而得如來清淨法身矣。
X17n0326_p0405c18║   若男子女人行此無間事 者。名五 無間。亦名無間等。
X17n0326_p0405c19║   　記曰。此結無間行也。謂能行此五 無間。即名證無
X17n0326_p0405c20║   　間等真實法也。故魏譯云 。名證如實法。唐譯云 。即
X17n0326_p0405c21║   　得現證實法。
X17n0326_p0405c22║   復次大慧。有外五 無間。今當演說。汝及餘菩薩摩訶
X17n0326_p0405c23║   薩聞是義已。於未來世 。不墮愚癡。
X17n0326_p0405c24║   　記曰。此防邪見也。謂行內五 無間。即證聖智法門。
X17n0326_p0406a01║   　行外五 無間。定入 無間地獄。故世 尊復說外五 無
X17n0326_p0406a02║   　間業。誡令後世 眾生知此義已。不墮愚癡之 惑也。
X17n0326_p0406a03║   云 何 五 無間。謂先所說無間。若行此者。於三解脫。一
X17n0326_p0406a04║   一 不得無間等法。
X17n0326_p0406a05║   　記曰。此言行外五 無間。不但 於三解脫一 一 不得
X17n0326_p0406a06║   　證真實法。抑令入 無間獄。受無間苦也。先所說。即
X17n0326_p0406a07║   　指上五 無間事 是也。
X17n0326_p0406a08║   除此已。餘化神力 現無間等。謂聲聞化神力 。菩薩化
X17n0326_p0406a09║   神力 。如來化神力 。為餘作無間罪者。除疑悔過。為勸
X17n0326_p0406a10║   發故。神力 變化。現無間等。無有一 向作無間事 不得
X17n0326_p0406a11║   無間等。
X17n0326_p0406a12║   　記曰。此釋疑也。恐疑者云 。可有造五 無間業而不
X17n0326_p0406a13║   　入 無間獄者。故唐譯釋云 。唯除如來。諸大菩薩。及
X17n0326_p0406a14║   　大聲聞。見其有造無間業者。為欲勸 發令其改過。
X17n0326_p0406a15║   　以 神通力 示其同事 。尋即悔除。證於解脫。此皆化
X17n0326_p0406a16║   　現。非是實造。未有一 向實造無間事 。而不入 無間
X17n0326_p0406a17║   　獄者。蓋言因果報應。無一 毫可爽者。
X17n0326_p0406a18║   除覺自心現量。離身財妄想。離我我所攝受。或時遇
X17n0326_p0406a19║   善知識。解脫餘趣相續妄想。
X17n0326_p0406a20║   　記曰。此言能觀罪性本空。亦能解脫五 無間也。謂
X17n0326_p0406a21║   　但 凡造五 無間業。未有不入 地獄者。唯除了 悟自
X17n0326_p0406a22║   　心現量。達身心本空。離我我所分別 執著者。或於
X17n0326_p0406a23║   　多生曾種般若緣熟。今時遇善知識開導。頓悟自
X17n0326_p0406a24║   　心。離諸妄想。永斷諸趣生死根本者。此則 不墮。非
X17n0326_p0406b01║   　此。無不墮者。
X17n0326_p0406b02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0406b03║   貪愛名為母。無明則 為父。覺境識為佛。諸使為羅漢。
X17n0326_p0406b04║   陰集名為僧 。無間次第斷。
X17n0326_p0406b05║   　記曰。此頌以 無間智。次第斷彼無明貪愛等。故為
X17n0326_p0406b06║   　無間行也。
X17n0326_p0406b07║   謂是五 無間。不入 無擇獄。
X17n0326_p0406b08║   　記曰。長行正意。明五 無間行。證真實法。乃因釋疑。
X17n0326_p0406b09║   　故說外五 無間耳。故此不頌。
X17n0326_p0406b10║   　此上二 章舉果驗因示一 乘真因相竟。已前 大科
X17n0326_p0406b11║   　第二 返妄歸真。初 辯邪正頓示一 乘理行因果相
X17n0326_p0406b12║   　中。辯明因地心已竟。文從初 卷五 法章來止此。計
X17n0326_p0406b13║   　一 萬七千餘言。下辯果地覺。分三。初 明三身以 顯
X17n0326_p0406b14║   　法身常德。又三。　△初 總示佛之 知覺。
X17n0326_p0406b15║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說佛之 知覺。
X17n0326_p0406b16║   世 尊。何 等是佛之 知覺。
X17n0326_p0406b17║   　記曰。上辯因地心已竟。此明果地覺也。佛之 知覺。
X17n0326_p0406b18║   　果地覺也。由前 云 我說一 乘道覺名為大乘。意謂
X17n0326_p0406b19║   　一 乘乃佛之 知覺也。不知何 等是佛之 知覺。故此
X17n0326_p0406b20║   　辯之 。
X17n0326_p0406b21║   佛告大慧。覺人法無我。了 知二 障。離二 種死。斷二 煩
X17n0326_p0406b22║   惱。是名佛之 知覺。聲聞緣覺得此法者。亦名為佛。以
X17n0326_p0406b23║   是因緣。故我說一 乘。
X17n0326_p0406b24║   　記曰。此總示佛之 知覺相也。二 障。即煩惱所知。二
X17n0326_p0406c01║   　死。即分段變易。二 煩惱。即根本支末。舊註為四住
X17n0326_p0406c02║   　并無明。亦不出此。謂但 能斷如上諸過。即名佛之
X17n0326_p0406c03║   　知覺。所謂五 住 究盡。二 死永亡。人法雙空。諸障永
X17n0326_p0406c04║   　寂。方稱佛之 知覺耳。
X17n0326_p0406c05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0406c06║   善知二 無我。二 障煩惱斷。永離二 種死。是名佛知覺。
X17n0326_p0406c07║   　記曰。此總明果覺之 相也。然果佛有二 。謂一 緣生
X17n0326_p0406c08║   　報佛。二 法身真佛。若緣生報佛。乃歷劫 修 生。此法
X17n0326_p0406c09║   　報冥 一 。三身不二 。若法身真佛。則 有佛無佛。性相
X17n0326_p0406c10║   　常住 也。　△次顯報化二 身。
X17n0326_p0406c11║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。何 故世 尊於大眾中唱
X17n0326_p0406c12║   如是言。我是過去一 切佛。及種種受生。我爾時作曼
X17n0326_p0406c13║   陀轉輪聖王。(二 譯皆作頂生王)六 牙大象。及鸚鵡鳥。釋提桓
X17n0326_p0406c14║   因。善眼仙 人。如是等百千生經說(魏譯云 。如是等百千經。皆說本生。唐
X17n0326_p0406c15║   譯云 。說百千本生之 事 )。
X17n0326_p0406c16║   　記曰。此下將明緣生報化二 身。以 顯佛佛道同。果
X17n0326_p0406c17║   　德不二 。故致此問也。因上佛說覺無我等名之 為
X17n0326_p0406c18║   　佛。大慧意謂世 尊既因覺法為佛。乃現在修 成。蓋
X17n0326_p0406c19║   　非已成之 佛來應世 者。如何 世 尊乃云 我是過去
X17n0326_p0406c20║   　佛耶。既云 是過去佛。何 以 又言如來過去受種種
X17n0326_p0406c21║   　身。又說為頂生王。又說為禽獸。若象若鸚鵡等。又
X17n0326_p0406c22║   　說為天帝。又說為仙 人。如是等說百千本生之 事
X17n0326_p0406c23║   　者何 也。如此。則 自語相違也。此蓋常情所疑。故興
X17n0326_p0406c24║   　此問。
X17n0326_p0407a01║   佛告大慧。以 四等故。(唐譯云 。依四平等祕密意故)如來應供 等正
X17n0326_p0407a02║   覺。於大眾中唱如是言。我爾時作拘留孫。拘那含牟
X17n0326_p0407a03║   尼。迦葉佛。云 何 四等。謂字等。語等。法等。身等。是名四
X17n0326_p0407a04║   等。以 四種等故。如來應供 等正覺。於大眾中唱如是
X17n0326_p0407a05║   言。云 何 字等。若字稱我為佛。彼字亦稱一 切諸佛。(唐譯
X17n0326_p0407a06║   云 。謂我名佛。一 切如來亦名為佛)彼字自性無有差別 。是名字等。
X17n0326_p0407a07║   　記曰。此明佛佛名等。謂化等也。然名者實之 賓也。
X17n0326_p0407a08║   　以 實等故名亦等。其他三乘皆不得此名者。以 未
X17n0326_p0407a09║   　臻其實故。
X17n0326_p0407a10║   云 何 語等。謂我六 十四種梵音言語相生。彼諸如來
X17n0326_p0407a11║   應供 等正覺。亦如是六 十四種梵音言語相生。無增
X17n0326_p0407a12║   無減。無有差別 。迦陵頻伽 。梵音聲性。
X17n0326_p0407a13║   　記曰。此明佛佛音聲相等。謂報等也。六 十四種梵
X17n0326_p0407a14║   　音者。舊注引密跡力 士經。說佛聲有八 轉。謂體。業。
X17n0326_p0407a15║   　具 。為。從。屬。於。呼。是八 轉聲。各具 八 德。所謂調和聲。
X17n0326_p0407a16║   　柔輭聲。諦了 聲。易解聲。無錯謬聲。無雌小聲。廣大
X17n0326_p0407a17║   　聲。深遠聲。八 八 即成六 十四聲。非唯釋迦一 佛。一
X17n0326_p0407a18║   　切諸佛音聲亦皆如是。迦陵頻伽 。此云 妙聲鳥。正
X17n0326_p0407a19║   　法念經云 。迦陵頻伽 出妙音聲。若天若人。緊那羅
X17n0326_p0407a20║   　等。無能及者。唯除如來音聲。故諸經稱佛音聲。必
X17n0326_p0407a21║   　引為喻。楞嚴云 。迦陵仙 音。徧十方界。
X17n0326_p0407a22║   云 何 身等。謂我與諸佛法身及色身相好。無有差別 。
X17n0326_p0407a23║   除為調伏彼彼諸趣差別 眾生故。示現種種差別 色
X17n0326_p0407a24║   身。是名身等。云 何 法等。謂我及彼佛得三十七菩提
X17n0326_p0407b01║   分法。
X17n0326_p0407b02║   　記曰。此明佛佛身等法等。以 法等故身等也。華嚴
X17n0326_p0407b03║   　云 。一 身一 智慧。力 無畏亦然。蓋此明三身皆等也。
X17n0326_p0407b04║   　三身者。法報化也。然法身唯一 。報身有二 。謂自受
X17n0326_p0407b05║   　用。及他受用。化身有三。謂大化。千丈 盧舍那。及無
X17n0326_p0407b06║   　邊相好等。小化。丈 六 釋迦。隨類化。即所云 種種受
X17n0326_p0407b07║   　生頂生。天帝。大象。鸚鵡。乃至猿鹿異類。無處不入 。
X17n0326_p0407b08║   　此中色身。即自他受用報身。及大小化身。種種身。
X17n0326_p0407b09║   　即隨類化也。宗鏡問云 。諸佛唯一 法身。云 何 說三
X17n0326_p0407b10║   　身差別 。答約用分三。其體常一 。識論云 。如是法身。
X17n0326_p0407b11║   　有三相別 。一 自性身。謂如來真淨法界。受用變化。
X17n0326_p0407b12║   　平等所依。離相寂然。絕諸戲論。具 無邊際真常功
X17n0326_p0407b13║   　德。是一 切法平等實性。即此自性。亦名法身。大功
X17n0326_p0407b14║   　德法所依止故。二 受用身。此有二 種。一 自受用。謂
X17n0326_p0407b15║   　諸如來修 集無量福慧資糧。所起無邊真實功 德。
X17n0326_p0407b16║   　及圓淨常徧色身。相續湛然。盡未來際。恒自受用
X17n0326_p0407b17║   　廣大法樂。二 他受用。謂諸如來由平等智。示現微
X17n0326_p0407b18║   　妙淨功 德身。居純淨土。為住 十地諸菩薩眾。現大
X17n0326_p0407b19║   　神通。轉正法輪。決眾疑網。令彼受用大乘法樂。三
X17n0326_p0407b20║   　變化身。謂諸如來由成事 智。變現無量隨類化身。
X17n0326_p0407b21║   　居淨穢土。為未登地諸菩薩眾。二 乘異生。稱彼機
X17n0326_p0407b22║   　宜。現通說法。令各獲得諸利 樂事 。是以 轉滅三心
X17n0326_p0407b23║   　得三身。一 根本心。即第八 識轉得法身。二 依本心。
X17n0326_p0407b24║   　即第七識轉得報身。三起事 心。即前 六 識轉得化
X17n0326_p0407c01║   　身。又名三德。一 斷德。謂斷一 切煩惱。即法身。二 智
X17n0326_p0407c02║   　德。謂總四智。為報身。三恩德。謂恩憐悲育一 切有
X17n0326_p0407c03║   　情。為化身。且三身四智。皆依一 心轉八 識而成故。
X17n0326_p0407c04║   　佛佛咸證此心。故身等也。然此身智。皆修 行者究
X17n0326_p0407c05║   　竟所歸。乃正所顯。故不可不知。至若三十七品。乃
X17n0326_p0407c06║   　念處。正勤 。神足。根。力 。覺。道。隨處有說。恐煩不引。蓋
X17n0326_p0407c07║   　能斷煩惱者三十七品。所顯者法身耳。以 稱真而
X17n0326_p0407c08║   　修 。故身等法等。依真而證。故法等身等也。故此道
X17n0326_p0407c09║   　品亦名法身。乃法身因故。
X17n0326_p0407c10║   略說佛法無障礙智。是名四等。是故如來應供 等正
X17n0326_p0407c11║   覺。於大眾中唱如是言。
X17n0326_p0407c12║   　記曰。此結四等之 所以 也。謂佛佛所以 四等者。蓋
X17n0326_p0407c13║   　依一 真法界無障礙智故。然而此智為法界總統。
X17n0326_p0407c14║   　佛佛所宗。由宗無障礙智。法法皆等。不獨此四而
X17n0326_p0407c15║   　已。故云 略說。
X17n0326_p0407c16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0407c17║   迦葉拘留孫。拘那含是我。以 此四種等。我為佛子說。
X17n0326_p0407c18║   　上明緣生報化二 身已竟。　△下明本有常住 法身。
X17n0326_p0407c19║   大慧復白佛言。如世 尊所說。我從某夜得最正覺。乃
X17n0326_p0407c20║   至某夜入 般涅槃。於其中間。乃至不說一 字。亦不已
X17n0326_p0407c21║   說當說。不說是佛說。世 尊。如來應供 等正覺。何 因說
X17n0326_p0407c22║   言。不說是佛說。
X17n0326_p0407c23║   　記曰。此將顯本有法身常住 真佛。故致此問也。由
X17n0326_p0407c24║   　上佛言我以 六 十四種梵音聲為眾生說法。大慧
X17n0326_p0408a01║   　故舉昔所聞而致疑曰。世 尊常言始終不說一 字。
X17n0326_p0408a02║   　且云 不說是佛說。意謂我見世 尊未嘗不說。敢問
X17n0326_p0408a03║   　世 尊何 因自言不說是佛說耶。向下佛答以 二 義。
X17n0326_p0408a04║   　謂一 者緣自得法。乃離言之 道。本無有說。是則 我
X17n0326_p0408a05║   　說其不說耳。二 者本住 法。有佛無佛。此法常住 。如
X17n0326_p0408a06║   　趣城道。即諸佛出世 。特由之 而已。蓋本有法身。非
X17n0326_p0408a07║   　分外有所作也。既無所作。更復何 說。然而所說者。
X17n0326_p0408a08║   　乃說其不可說處。故云 不說是佛說。
X17n0326_p0408a09║   佛告大慧。我因二 法故作如是說。云 何 二 法。謂緣自
X17n0326_p0408a10║   得法。及本住 法。是名二 法。因此二 法。故我如是說。
X17n0326_p0408a11║   　記曰。此示不說說之 所以 也。不從他得。曰自得。本
X17n0326_p0408a12║   　來寂滅。湛然不動 。曰本住 。唐譯云 。謂自證法。
X17n0326_p0408a13║   云 何 緣自得法。若彼如來所得。我亦得之 。無增無減。
X17n0326_p0408a14║   緣自得法究竟境界。離言說妄想。離字二 趣。
X17n0326_p0408a15║   　記曰。此言自證法。乃離言之 道。故無法可說也。謂
X17n0326_p0408a16║   　諸佛所證自得之 法。我亦得之 。無一 毫增減。然此
X17n0326_p0408a17║   　法究竟離言說妄想。離文字二 種趣。然我所說。乃
X17n0326_p0408a18║   　離言說文字境界。無說處說。故說其不說也。
X17n0326_p0408a19║   云 何 本住 法。謂古先聖道。如金銀等性。法界常住 。若
X17n0326_p0408a20║   如來出世 。若不出世 。法界常住 。如趣彼城道。譬如士
X17n0326_p0408a21║   夫行曠野中。見向古城平坦正道。即隨入 城。受如意
X17n0326_p0408a22║   樂。(唐譯云 。云 何 本住 法。謂法本性。如金在鑛。若佛出世 。若不出世 。法〔是〕法位 。法界法性。皆悉常住 。譬如有人
X17n0326_p0408a23║   行曠野中。見向古城平坦舊道。即便 隨入 。止息遊戲)大慧。於意云 何 。彼作是道。
X17n0326_p0408a24║   及城中種種樂耶。(魏譯云 。彼人始作是道。隨入 城耶。始作種種諸莊嚴耶)答言。
X17n0326_p0408b01║   不也。佛告大慧。我及過去一 切諸佛。法界常住 。亦復
X17n0326_p0408b02║   如是。(唐譯云 。我及諸佛。所證真如常住 法性。亦復如是)是故說言。我從某夜
X17n0326_p0408b03║   得最正覺。乃至某夜入 般涅槃。於其中間。不說一 字。
X17n0326_p0408b04║   亦不已說當說。
X17n0326_p0408b05║   　記曰。此言佛佛所證本住 法。我但 由之 而已。故亦
X17n0326_p0408b06║   　無可說也。本住 者。言法性本自常住 。所謂諸法從
X17n0326_p0408b07║   　本來。常自寂滅相。是法住 法位 。世 間相常住 。如趣
X17n0326_p0408b08║   　王城坦路。眾聖共由。佛佛出世 。但 由之 而已。非是
X17n0326_p0408b09║   　始作。以 無作。故無可說。是則 如來所說者。乃佛佛
X17n0326_p0408b10║   　所經途路邊事 耳。至若大道。及自受用處。唯在自
X17n0326_p0408b11║   　行自知。默契而已。豈得而說之 耶。以 自得者乃本
X17n0326_p0408b12║   　住 法。皆不可說。是故始終中間不說一 字。
X17n0326_p0408b13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0408b14║   我某夜成道。至某夜涅槃。於此二 中間。我都無所說。
X17n0326_p0408b15║   緣自得法住 。故我作是說。彼佛及與我。悉無有差別 。
X17n0326_p0408b16║   　記曰。此頌言佛佛道同。意顯非但 我不說一 字。即
X17n0326_p0408b17║   　一 切諸佛亦皆無法可說也。躡跡至此。究竟已極。
X17n0326_p0408b18║   　向下明究竟一 心。離有無相。以 破二 見。以 顯涅槃
X17n0326_p0408b19║   　離過。
X17n0326_p0408b20║   爾時大慧菩薩復請世 尊。惟願為說一 切法有無有
X17n0326_p0408b21║   相。令我及餘菩薩摩訶薩。離有無有相。疾得阿耨多
X17n0326_p0408b22║   羅三藐三菩提。佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為
X17n0326_p0408b23║   汝說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。
X17n0326_p0408b24║   　記曰。此因上佛說有佛無佛法界常住 。故此特問
X17n0326_p0408c01║   　有無相。以 明究竟本際。有無二 俱 離。以 顯涅槃離
X17n0326_p0408c02║   　過也。淨名云 。本際不可得。以 生死涅槃本來平等。
X17n0326_p0408c03║   　有無二 俱 離故。蓋此二 見。乃依佛法而起者。由眾
X17n0326_p0408c04║   　生不達三界唯心。妄執諸法以 為實有。故佛說緣
X17n0326_p0408c05║   　生以 破彼計。而聞法者又執緣生之 法以 為實有。
X17n0326_p0408c06║   　二 乘妄計實有生死可斷。實有涅槃可證。故佛說
X17n0326_p0408c07║   　究竟常住 生死涅槃本來平等。以 破彼計。而聞者
X17n0326_p0408c08║   　不得佛意。又以 為絕無。由此有無二 見。但 隨語生
X17n0326_p0408c09║   　解。故於本住 法不能自得耳。大慧因上佛說究竟
X17n0326_p0408c10║   　至此。意將密防斯計。故特興此問。
X17n0326_p0408c11║   佛告大慧。此世 間依。有二 種。謂依有及無。(唐譯云 。世 間眾生多
X17n0326_p0408c12║   墮二 見。謂有見無見)墮性非性。欲見不離離相。
X17n0326_p0408c13║   　記曰。此示二 見過也。依有者。謂依佛說緣生。以 不
X17n0326_p0408c14║   　達無生。故妄計以 為實有能生所生者是也。依無
X17n0326_p0408c15║   　者。謂依佛說妄想無性生死涅槃本來平等。以 不
X17n0326_p0408c16║   　了 唯心。故妄計絕無。而起撥無之 見者是也。計有
X17n0326_p0408c17║   　則 墮性。同於外道無因。計無則 墮非性。墮一 闡提。
X17n0326_p0408c18║   　撥無因果。故魏譯云 。以 見有諸法見無諸法。故非
X17n0326_p0408c19║   　究竟法生究竟想。故云 欲見不離離相。然皆不達
X17n0326_p0408c20║   　自心現量。故於佛法中不能離言得義。但 依言說
X17n0326_p0408c21║   　妄想分別 。起二 見耳。古德云 。不用求真。唯須息見。
X17n0326_p0408c22║   　然有佛無佛。法界常住 。是則 眾生日用現證。何 假
X17n0326_p0408c23║   　外求。但 一 念不生。前 後際斷。能所雙忘。妄見斯絕。
X17n0326_p0408c24║   　自與本法相應耳。然此二 見。正謂執佛教門而生
X17n0326_p0409a01║   　煩惱。不得入 理。所云 學佛法成外道見者也。大論
X17n0326_p0409a02║   　云 。若不得般若方便 。入 阿毗曇。即墮有中。入 空。即
X17n0326_p0409a03║   　墮無中。倒執正法。還成邪人。正此輩也。
X17n0326_p0409a04║   大慧。云 何 世 間依有。謂有世 間因緣生。非不有。從有
X17n0326_p0409a05║   生。非無有生。(唐譯云 。謂有因緣而生諸法。非不實有。實有諸法從因緣生。非無法生)大
X17n0326_p0409a06║   慧。彼如是說者。是說世 間無因。
X17n0326_p0409a07║   　記曰。此明依佛教門。聞因緣生法。執為實有能生
X17n0326_p0409a08║   　之 因緣。所生之 諸法。為墮有見也。謂諸眾生妄執
X17n0326_p0409a09║   　世 間定有因緣能生諸法。此計因緣實有也。故云
X17n0326_p0409a10║   　非不實有。且既有能生之 因緣。必有所生之 諸法。
X17n0326_p0409a11║   　此計諸法實有也。故云 非無法生。然彼若謂實有
X17n0326_p0409a12║   　因緣能生諸法。作如是說者。則 墮外道無因。故云
X17n0326_p0409a13║   　是說世 間無因。以 外道妄計實有生因。謂勝性。四
X17n0326_p0409a14║   　大。時。和合。微塵。自在等。以 為生法之 本。然本不能
X17n0326_p0409a15║   　生。而妄以 為生因。是無因也。以 非因計因。故云 無
X17n0326_p0409a16║   　因。然此無因。從計有而出。以 不達諸法本自無生
X17n0326_p0409a17║   　故。　○上破墮有見。　△下破墮無見。
X17n0326_p0409a18║   大慧。云 何 世 間依無。謂受貪恚癡性已。然後妄想計
X17n0326_p0409a19║   著貪恚癡性非性。大慧。若不取有性者。性相寂靜故。
X17n0326_p0409a20║   　記曰。此明依佛教門。聞說生死涅槃本來平等。遂
X17n0326_p0409a21║   　撥無因果。為墮無見也。由佛一 往所說惑亂 是常。
X17n0326_p0409a22║   　煩惱性空。妄想無性等句。即有增上慢人。遂執此
X17n0326_p0409a23║   　語為實。乃云 煩惱即菩提。生死即涅槃。婬怒癡為
X17n0326_p0409a24║   　梵行。乃率意狂為。步步行有。口口談空。謂飲酒食
X17n0326_p0409b01║   　肉不礙菩提。行盜行婬無妨般若。且云 但 不取有
X17n0326_p0409b02║   　罪福之 性。則 自然心境寂靜矣。行之 何 礙。故云 受
X17n0326_p0409b03║   　貪恚癡性已。然後妄想計著貪恚癡性非性。唐譯
X17n0326_p0409b04║   　云 。知受貪恚癡性已。而妄計言無。謂明知故為。妄
X17n0326_p0409b05║   　言性空無罪也。故佛指彼所見而責問之 曰。若不
X17n0326_p0409b06║   　取有性者。性相寂靜故。意謂彼若果然不取貪恚
X17n0326_p0409b07║   　癡為有性者。性相寂靜故也。性。心。相。境。直欲令彼
X17n0326_p0409b08║   　自揣其心。若心境果然寂靜否。心境若果寂靜。則
X17n0326_p0409b09║   　蹈湯赴火。如處虗空。啗糞飲醇。無分淨穢。如此。則
X17n0326_p0409b10║   　可然。今既不然。定非真知見也。乃妄想橫計。撥無
X17n0326_p0409b11║   　因果之 見耳。魏譯云 。無有諸法。以 不見諸物相故。
X17n0326_p0409b12║   　唐譯云 。及彼分別 諸法。而不受諸法有。以 二 譯證
X17n0326_p0409b13║   　之 。故知此寂靜句。乃佛出彼執者妄計之 辭。所謂
X17n0326_p0409b14║   　將佛了 義迴為己解者是也。觀者當善於義。
X17n0326_p0409b15║   謂諸如來聲聞緣覺。不取貪恚癡性為有為無。
X17n0326_p0409b16║   　記曰。此言撥無者。妄擬三乘聖人亦同己見也。謂
X17n0326_p0409b17║   　彼妄說三乘聖人。亦是先有貪瞋癡。但 不取性者
X17n0326_p0409b18║   　耳。以 彼聖人知貪瞋癡本來寂靜。故不取為有。亦
X17n0326_p0409b19║   　不斷貪瞋癡。故不取為無。唐譯云 。復有知諸如來
X17n0326_p0409b20║   　聲聞緣覺無貪瞋癡性。而妄計為非有。謂妄計如
X17n0326_p0409b21║   　己之 不取為非有也。此實惡見增上慢人。未得謂
X17n0326_p0409b22║   　得。未證謂證。誠大闡提。斷佛種性。撥無因果者。所
X17n0326_p0409b23║   　謂學佛法之 外道也。如來懸見末法多此等輩。故
X17n0326_p0409b24║   　此特出其過。令知所警。不墮邪見耳。
X17n0326_p0409c01║   大慧。此中何 等為壞者。
X17n0326_p0409c02║   　記曰。此佛問大慧。此二 人。誰為壞善根。墮空見。斷
X17n0326_p0409c03║   　佛種者。壞。墮義。斷滅義。
X17n0326_p0409c04║   大慧白佛言。世 尊。若彼取貪恚癡性。後不復取。
X17n0326_p0409c05║   　記曰。大慧言墮空見為壞者。
X17n0326_p0409c06║   佛告大慧。善哉善哉。汝如是解。(唐譯云 。汝解我問)大慧。非但
X17n0326_p0409c07║   貪恚癡性非性為壞者。於聲聞緣覺及佛亦是壞者。
X17n0326_p0409c08║   所以 者何 。謂內外不可得故。煩惱性異不異故。
X17n0326_p0409c09║   　記曰。此出撥無者之 謬見也。謂彼撥無之 人。不但
X17n0326_p0409c10║   　自以 貪瞋癡無性為斷壞善根者。彼且亦將聲聞
X17n0326_p0409c11║   　緣覺及佛所證。妄同己見。又是斷滅佛種者。是則
X17n0326_p0409c12║   　彼人不止自壞。而又壞滅佛法也。何 故說彼自壞
X17n0326_p0409c13║   　又壞佛法。以 彼謬解佛語。妄謂內外不可得故。煩
X17n0326_p0409c14║   　惱性異不異故。然內外。心境也。又內。業因。外。苦果
X17n0326_p0409c15║   　也。煩惱。即貪恚癡。異。謂多種。不異。謂一 真。所謂煩
X17n0326_p0409c16║   　惱即菩提也。以 彼撥無之 人。妄謂內外心境因果。
X17n0326_p0409c17║   　皆不可得。故無因無果。而云 生死即涅槃。煩惱即
X17n0326_p0409c18║   　菩提。故略無忌憚。縱放身心以 為解脫。將謂聲聞
X17n0326_p0409c19║   　緣覺及佛所證。亦如此而已。此真斷滅佛種者也。
X17n0326_p0409c20║   大慧。貪恚癡若內若外不可得。貪恚癡性。無身故。無
X17n0326_p0409c21║   取故。非佛聲聞緣覺是壞者。佛聲聞緣覺自性解脫
X17n0326_p0409c22║   故。縛與縛因非性故。
X17n0326_p0409c23║   　記曰。此正示三乘聖人之 實證也。然三乘聖人所
X17n0326_p0409c24║   　證。於貪恚癡若內若外不可得者。以 觀慧之 力 。明
X17n0326_p0410a01║   　見貪恚癡性本無體故。無可取故。豈可同彼撥無
X17n0326_p0410a02║   　之 人。現行貪恚癡境。造種種業。而妄自謂內外不
X17n0326_p0410a03║   　可得耶。即今身心苦惱。處處纏縛。豈可妄謂煩惱
X17n0326_p0410a04║   　性異不異耶。是故我說。乃彼撥無之 人。自起惡見。
X17n0326_p0410a05║   　斷滅善根耳。非佛聲聞緣覺是壞者也。以 佛聲聞
X17n0326_p0410a06║   　緣覺自性解脫故。縛與縛因非性故。解脫。涅槃也。
X17n0326_p0410a07║   　縛。生死也。縛因。五 住 煩惱也。佛證無餘。二 乘證有
X17n0326_p0410a08║   　餘。通名涅槃。故皆云 自性解脫。四住 煩惱。為分段
X17n0326_p0410a09║   　因。無明住 地。為變易因。二 乘度分段死。佛度變易
X17n0326_p0410a10║   　死。故皆云 縛與縛因非性。且三乘聖人實證如此。
X17n0326_p0410a11║   　豈彼撥無者同日而語耶。
X17n0326_p0410a12║   大慧。若有縛者。應有縛是縛因故。大慧。如是說壞者。
X17n0326_p0410a13║   是名無有相。
X17n0326_p0410a14║   　記曰。此出撥無者之 過也。然彼撥無者自謂同於
X17n0326_p0410a15║   　三乘聖人。且彼聖人皆得自性解脫者。至於生死
X17n0326_p0410a16║   　之 縛。煩惱縛因。皆已盡淨。而彼自揣果有生死苦
X17n0326_p0410a17║   　縛耶。無苦縛耶。若果無苦縛。可爾。若尚有生死苦
X17n0326_p0410a18║   　縛者。是應必有煩惱與苦為因故。今既業因未盡。
X17n0326_p0410a19║   　苦果難逃。生死迅輪。正當電轉。何 得妄謂無因無
X17n0326_p0410a20║   　果。然業惑方熾。豈可妄擬三乘聖人。引為濟苦之
X17n0326_p0410a21║   　翣資。而為自欺之 媒筏耶。愚之 甚也。如是。故我說
X17n0326_p0410a22║   　之 名為壞者。是為墮無見者其相如此。悲哉末法。
X17n0326_p0410a23║   　當痛識之 。
X17n0326_p0410a24║   大慧。因是故。我說寧取人見如須彌山。不起無所有
X17n0326_p0410b01║   增上慢空見。
X17n0326_p0410b02║   　記曰。此甚言空見之 過。意在痛勉 遠離也。人見。有
X17n0326_p0410b03║   　見也。唐譯云 。我依此義密意而說。寧起我見如須
X17n0326_p0410b04║   　彌山。不起空見懷增上慢。然依密意說寧起我見
X17n0326_p0410b05║   　如須彌山。非是許起我見。蓋甚言空見之 不可起
X17n0326_p0410b06║   　也。然我見雖固難化。而外道中有利 根者。尚可一
X17n0326_p0410b07║   　言而轉。至若空見最不可治。然權教菩薩。尚不識
X17n0326_p0410b08║   　真空。名空亂 意。況懷增上慢。起撥無者乎。永嘉云 。
X17n0326_p0410b09║   　豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。謂是故也。
X17n0326_p0410b10║   大慧。無所有增上慢者。是名為壞。墮自共相見希望。
X17n0326_p0410b11║   不知自心現量。(唐譯云 。若起此見名為壞者。墮自共見樂欲之 中。不了 諸法唯心所現)
X17n0326_p0410b12║   見外性無常。剎那展轉壞。陰界入 相續流注變滅。離
X17n0326_p0410b13║   文字相妄想。是名為壞者。
X17n0326_p0410b14║   　記曰。此結責空見大過之 所以 也。所以 我說增上
X17n0326_p0410b15║   　慢人名為壞者。以 彼墮自共相見樂欲之 中。不了
X17n0326_p0410b16║   　諸法唯心所現故也。自共相。謂五 蘊根塵等。希望
X17n0326_p0410b17║   　樂欲者。謂內受根身。外染六 塵。起貪瞋癡。堅著五
X17n0326_p0410b18║   　欲。其實不了 自心現量。外逐世 界無常。剎那展轉
X17n0326_p0410b19║   　遷謝。內依蘊界處相。念念不停 。流注生死。如燈焰
X17n0326_p0410b20║   　焰。似 水涓涓。未甞一 念之 停 息者。爾乃自謂已證
X17n0326_p0410b21║   　不生不滅。妄言生死平等。煩惱性空。復妄分別 諸
X17n0326_p0410b22║   　佛如來所證涅槃離文字相。以 為己解。此實未得
X17n0326_p0410b23║   　謂得。未證謂證。增上慢人。故我說為破壞佛法。斷
X17n0326_p0410b24║   　善根者。餘經中說。寧起有見如須彌山。不起無見
X17n0326_p0410c01║   　如芥子許。以 墮大險坑。諸佛所不化故。
X17n0326_p0410c02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0410c03║   有無是二 邊。乃至心境界。(唐譯云 心所行)淨除彼境界。平等
X17n0326_p0410c04║   心寂滅。無取境界性。滅非無所有。有事 悉如如。如賢
X17n0326_p0410c05║   聖境界。
X17n0326_p0410c06║   　記曰。此頌撥無之 見非真寂滅。亦非聖賢境界也。
X17n0326_p0410c07║   　謂有無二 邊。皆是妄想所行之 境界。然平等寂滅
X17n0326_p0410c08║   　非心行處。必須淨除彼妄想境界。方默契耳。且彼
X17n0326_p0410c09║   　增上慢人。妄謂不取貪瞋癡性以 為滅者。此乃撥
X17n0326_p0410c10║   　無斷滅之 滅。非真無所有也。故云 滅非無所有。若
X17n0326_p0410c11║   　果日用現前 有為事 上。頭頭物物一 念不動 。心境
X17n0326_p0410c12║   　如如。如此方同聖賢境界。況彼日用現行無明。業
X17n0326_p0410c13║   　識茫茫。隨情造業。豈可妄擬同聖賢耶。此一 頌。總
X17n0326_p0410c14║   　頌壞者之 過。
X17n0326_p0410c15║   無種而有生。生已而復滅。因緣有非有。不住 我教法。
X17n0326_p0410c16║   非外道非佛。非我亦非餘。(唐譯云 。非餘眾)因緣所集起。云 何
X17n0326_p0410c17║   而得無。誰集因緣有。而復說言無。
X17n0326_p0410c18║   　記曰。此頌借外道以 斥撥無者之 大過也。初 偈皆
X17n0326_p0410c19║   　指外道邪論。謂彼外道以 不達諸法本自無生。而
X17n0326_p0410c20║   　妄計無種而有生。種。因也。或計生已而復滅。或計
X17n0326_p0410c21║   　四大微塵等和合因緣能生諸法。或計諸法亦有
X17n0326_p0410c22║   　亦無。此等雖云 邪見。然而尚未絕滅諸法。我已痛
X17n0326_p0410c23║   　斥之 云 。此皆邪論。不住 我教法矣。彼撥無者。妄謂
X17n0326_p0410c24║   　不取貪瞋癡性便 為寂滅。因果皆無。而此惡見。又
X17n0326_p0411a01║   　非外道之 論。又非佛法。又非我所說。又非我其餘
X17n0326_p0411a02║   　弟子所論。況彼現在煩惱因緣。集起生死業果之
X17n0326_p0411a03║   　中。起心動 念。無非是業。無非是罪。云 何 而得無因
X17n0326_p0411a04║   　無果耶。且煩惱集積因緣。而有三界生死業果。善
X17n0326_p0411a05║   　惡報應。如影隨形。誰敢於此現前 集起因緣有中。
X17n0326_p0411a06║   　而復說言為絕無耶。故云 。誰集因緣有。而復說言
X17n0326_p0411a07║   　無。痛之 甚也。責之 深也。觀者可不懼乎。
X17n0326_p0411a08║   邪見論生法。妄想計有無。若知無所生。亦復無所滅。
X17n0326_p0411a09║   觀此悉空寂。有無二 俱 離。
X17n0326_p0411a10║   　記曰。此頌總結指歸觀心也。謂佛法外外道。乃邪
X17n0326_p0411a11║   　見論生法。學佛法之 外道。則 妄想計有無。是皆不
X17n0326_p0411a12║   　知諸法本自無生。今亦無滅耳。彼苟知本無所生。
X17n0326_p0411a13║   　則 今亦復無滅。能觀諸法不生不滅。則 當體空寂。
X17n0326_p0411a14║   　心境雙忘。其有無二 見自俱 離矣。二 見既離。則 於
X17n0326_p0411a15║   　自得本住 法。當一 念頓證。不期而得矣。　○上顯涅
X17n0326_p0411a16║   　槃離過已竟。　△下示二 通以 明果海離言。
X17n0326_p0411a17║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。唯願為我及諸菩薩
X17n0326_p0411a18║   說宗通相。若善分別 宗通相者。我及諸菩薩通達是
X17n0326_p0411a19║   相。通達是相已。速成阿耨多羅三藐三菩提。不隨覺
X17n0326_p0411a20║   想及眾魔外道(唐譯云 。善達此義。不隨一 切眾邪妄解)。
X17n0326_p0411a21║   　記曰。此下明忘言契證。將顯果海離言。故致此問
X17n0326_p0411a22║   　也。因上學佛法者不得佛意。遂起撥無之 見。以 彼
X17n0326_p0411a23║   　不得自性宗通。故謬解佛言。以 致誤墮如此。蓋以
X17n0326_p0411a24║   　名言習氣未離。不能忘言默契。故大慧承前 便 問
X17n0326_p0411b01║   　宗通相也。佛意謂彼人不但 不善宗通。而亦不善
X17n0326_p0411b02║   　說通。所以 錯會佛意。故問一 答二 。
X17n0326_p0411b03║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0326_p0411b04║   言。世 尊。唯然受教。佛告大慧。一 切聲聞緣覺菩薩。有
X17n0326_p0411b05║   二 種通相。謂宗通。及說通。
X17n0326_p0411b06║   　記曰。由問宗通相。而併示之 以 說通相。故教之 以
X17n0326_p0411b07║   　離言觀心也。宗鏡云 。內住 自心第一 義理。住 自覺
X17n0326_p0411b08║   　地入 聖智門。以 此相應。名宗通相。此是行時。非是
X17n0326_p0411b09║   　解時。因解成行。行成解絕。則 言語道斷。心行處滅。
X17n0326_p0411b10║   　故魏譯云 。為我及諸菩薩建立修 行正法之 相。佛
X17n0326_p0411b11║   　答云 。有二 種法。一 者建立正法相。二 者說建立正
X17n0326_p0411b12║   　法相。唐譯云 。宗趣法相。言說法相。是知此二 通。乃
X17n0326_p0411b13║   　佛示三乘行人入 理之 要門也。謂諸修 行者。第一
X17n0326_p0411b14║   　要了 悟自心。通達唯心現量。次要善達如來所說
X17n0326_p0411b15║   　一 切教法。皆是隨順眾生樂欲而說。如止啼黃葉。
X17n0326_p0411b16║   　本無實法與人。凡觀佛教。不可依語作解。隨妄想
X17n0326_p0411b17║   　轉。如此了 達自心。又能善知佛法離言之 旨。自然
X17n0326_p0411b18║   　不墮外道邪見。亦不執了 義大乘回為己見。誤墮
X17n0326_p0411b19║   　闡提。破壞佛法也。以 偈觀之 。則 聖旨的然因上而
X17n0326_p0411b20║   　發也。
X17n0326_p0411b21║   大慧。宗通者。謂緣自得勝進相。遠離言說文字妄想。
X17n0326_p0411b22║   趣無漏界自覺地自相。遠離一 切虗妄覺想。降伏一
X17n0326_p0411b23║   切外道眾魔。緣自覺趣。光 明輝發。是名宗通相。
X17n0326_p0411b24║   　記曰。此示宗通相也。魏譯云 。能取無漏正戒。證諸
X17n0326_p0411c01║   　地修 行相法。離諸外道虗妄覺觀諸魔境界。降伏
X17n0326_p0411c02║   　一 切外道諸魔。顯示自身內證之 法。唐譯云 。超過
X17n0326_p0411c03║   　一 切不正思覺。伏魔外道。生智慧光 。由是觀之 。修
X17n0326_p0411c04║   　行之 士。初 心入 禪。五 蘊未破。則 所見境界皆非實
X17n0326_p0411c05║   　證。故楞嚴詳辯五 十重魔境。是則 前 三陰未破。而
X17n0326_p0411c06║   　所現境界。即此經所云 虗妄覺想。後三陰未破。所
X17n0326_p0411c07║   　起諸見。即此經一 切外道眾魔。今欲離之 伏之 。方
X17n0326_p0411c08║   　名緣自覺趣正行。而自性本有智慧光 明。自然輝
X17n0326_p0411c09║   　發也。然欲離之 伏之 。非金剛 心。秉自性金剛 無漏
X17n0326_p0411c10║   　寶戒。斷斷不能。故魏譯云 。能取無漏正戒。證諸地
X17n0326_p0411c11║   　相也。故楞嚴云 。識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從
X17n0326_p0411c12║   　互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心於中發化。
X17n0326_p0411c13║   　如是乃超十信 。十住 。十行。十迴向。乃至十地等覺。
X17n0326_p0411c14║   　入 於如來妙莊嚴海。此所謂取無漏正戒。證諸地
X17n0326_p0411c15║   　修 行相。方名緣自得勝進相也。彼撥無者。既不能
X17n0326_p0411c16║   　了 達自心。即有志修 行。又不能善達如來所說真
X17n0326_p0411c17║   　修 行門。故不能遠離妄想覺觀。墮諸魔境界。而自
X17n0326_p0411c18║   　以 為得者。以 未秉無漏正戒。而為惡習所使故。無
X17n0326_p0411c19║   　怪乎所作所為。以 魔業為正行也。
X17n0326_p0411c20║   云 何 說通相。謂說九部種種教法。離異不異有無等
X17n0326_p0411c21║   相。以 巧方便 。隨順眾生如應說法。令得度脫。是名說
X17n0326_p0411c22║   通相。
X17n0326_p0411c23║   　記曰。此示說通相也。佛說十二 部經。此云 九部者。
X17n0326_p0411c24║   　以 大小通該故。然說通者。非是但 能通曉九部大
X17n0326_p0412a01║   　小教法。而善講說已也。蓋要了 達本來無說無示。
X17n0326_p0412a02║   　離異不異有無等相。乃依如來所證自得離妄想
X17n0326_p0412a03║   　無言說處。而以 善巧方便 隨順眾生希望之 心。各
X17n0326_p0412a04║   　隨所應。稱機而說。令彼得度。如渡河之 筏。既已得
X17n0326_p0412a05║   　度。即便 捨之 。非實法也。觀者若能了 達無說之 說。
X17n0326_p0412a06║   　則 自當離言觀義。不取法相。亦不取非法相矣。彼
X17n0326_p0412a07║   　撥無者。不了 自心。故不善於義。但 執言說以 為實
X17n0326_p0412a08║   　法。將如來了 義大乘。迴為己見。恣其貪瞋。所謂醍
X17n0326_p0412a09║   　醐返成毒藥耳。佛云 。我所說法。如標月指。故凡學
X17n0326_p0412a10║   　者。聞教自合觀心。離指方能識月。所謂了 法不在
X17n0326_p0412a11║   　言。善入 無言際。而能示言說。如響徧世 間。如此方
X17n0326_p0412a12║   　名說通相也。
X17n0326_p0412a13║   大慧。汝及餘菩薩應當修 學。
X17n0326_p0412a14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0412a15║   宗及說通相。緣自與教法。善見善分別 。不隨諸覺想。
X17n0326_p0412a16║   　記曰。此總頌二 通義也。善見。謂得宗通。善分別 。謂
X17n0326_p0412a17║   　得說通。此二 皆善。則 自不隨妄想轉矣。
X17n0326_p0412a18║   非有真實性。如愚夫妄想。云 何 起妄想。非性為解脫。
X17n0326_p0412a19║   　記曰。此頌責愚夫不善二 通。故起顛倒見也。華嚴
X17n0326_p0412a20║   　云 。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得
X17n0326_p0412a21║   　思量。如此。豈有實法如愚夫之 所分別 者耶。既無
X17n0326_p0412a22║   　可分別 。如何 愚夫於無分別 法中。而妄想貪瞋非
X17n0326_p0412a23║   　性為解脫耶。故云 非有真實等。
X17n0326_p0412a24║   觀察諸有為。生滅等相續。增長於二 見。顛倒無所知。
X17n0326_p0412b01║   　記曰。此頌前 章結責之 文。以 明倒見之 所以 也。謂
X17n0326_p0412b02║   　彼愚夫所以 倒見如此者。以 不善二 通。故不知法
X17n0326_p0412b03║   　性空寂。但 隨妄想分別 。觀察內外根塵識界諸有
X17n0326_p0412b04║   　為法以 為實有。故妄生取著。念念攀緣。心心不住 。
X17n0326_p0412b05║   　生滅相續。日夜無隙。唯直增長二 見。顛倒恣情。造
X17n0326_p0412b06║   　諸惡業。於佛所說修 行正法離言說相。盲無所知。
X17n0326_p0412b07║   　是故我說此輩名為壞者。
X17n0326_p0412b08║   一 是為真諦。無罪為涅槃。(魏譯云 。涅槃離於識。唯此一 法實。唐譯云 。涅槃離心
X17n0326_p0412b09║   識。唯此一 法實)觀察世 妄想。如幻夢芭蕉。雖有貪恚癡。而實
X17n0326_p0412b10║   無有人。從愛生諸陰。有皆如幻夢。
X17n0326_p0412b11║   　記曰。此頌直指一 心。教之 以 修 行正法相也。真諦。
X17n0326_p0412b12║   　真實也。涅槃。此云 寂滅。謂真實處。為。是也。罪。舊注
X17n0326_p0412b13║   　云 妄想。佛意謂凡所分別 。皆非真實。唯有一 法是
X17n0326_p0412b14║   　真實處。謂無妄想寂滅心體。以 言語道斷。心行處
X17n0326_p0412b15║   　滅。乃最真實處。唯此一 事 實。餘二 則 非真。若了 此
X17n0326_p0412b16║   　真實住 如實處。則 能觀察一 切世 間身心境界妄
X17n0326_p0412b17║   　想分別 處。皆如幻夢芭蕉。都不實矣。幻夢。喻心識
X17n0326_p0412b18║   　四蘊。芭蕉。喻色蘊。既能了 此身心不實。則 我執頓
X17n0326_p0412b19║   　空。我執既空。縱有貪恚癡性。而無作者。亦無受者。
X17n0326_p0412b20║   　故云 而實無有人。既無作無受。則 心境雙亡。即此
X17n0326_p0412b21║   　從愛所生五 蘊妄身。雖有而處之 皆如幻夢矣。所
X17n0326_p0412b22║   　謂却來觀世 間。猶如夢中事 。摩登伽 在夢。誰能留
X17n0326_p0412b23║   　汝形。若能作如是觀。豈復以 不取貪瞋癡性為得
X17n0326_p0412b24║   　耶。如此觀者。名為正觀。若他觀者。則 名邪觀。此所
X17n0326_p0412c01║   　謂建立修 行正法相。即此可以 轉煩惱而作菩提。
X17n0326_p0412c02║   　轉生死而為涅槃。斯則 即此五 蘊煩惱身心。當下
X17n0326_p0412c03║   　即得常住 二 轉依果矣。智者請深觀之 。　○上從前
X17n0326_p0412c04║   　初 卷問五 法自性章起至此通辯一 乘理行因果
X17n0326_p0412c05║   　行相已竟。此下明依前 理行頓示斷證因果相。分
X17n0326_p0412c06║   　二 。初 顯因行。分二 。初 自利 。次利 他。初 中又四。　△且
X17n0326_p0412c07║   　初 明妄想不實以 破我執斷煩惱障。
X17n0326_p0412c08║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說不實妄想相。
X17n0326_p0412c09║   (問妄想相)不實妄想云 何 而生。(問妄想云 何 而生)說何 等法名不
X17n0326_p0412c10║   實妄想。(問妄想體。唐譯云 。是何 而生。因何 而生)於何 等法中不實妄想
X17n0326_p0412c11║   (問妄想處。唐譯云 。誰之 所生)。
X17n0326_p0412c12║   　記曰。從前 通辯一 乘理行因果行相已竟。此下明
X17n0326_p0412c13║   　依行造修 斷惑證真之 次第也。由前 果德章云 。覺
X17n0326_p0412c14║   　人法無我。了 知二 障。離二 種死。斷二 煩惱。是名佛
X17n0326_p0412c15║   　之 知覺。將明依行造修 。先破二 執。斷二 障為要。此
X17n0326_p0412c16║   　問妄想云 云 。乃先斷煩惱障。破我執也。問妄想者。
X17n0326_p0412c17║   　謂一 切眾生及外道闡提惡見。皆因妄想而有。又
X17n0326_p0412c18║   　云 妄想無性。又云 無妄想即寂滅真實處。大慧意
X17n0326_p0412c19║   　謂即云 妄想不實。不知如何 是妄想。且無妄想即
X17n0326_p0412c20║   　真實處寂滅不生。不知此妄云 何 而生。是何 所生。
X17n0326_p0412c21║   　因何 而生。從何 處生。蓋妄想乃煩惱之 根本。故此
X17n0326_p0412c22║   　科云 破煩惱障。
X17n0326_p0412c23║   佛告大慧。善哉善哉。能問如來如是之 義。多所饒益。
X17n0326_p0412c24║   多所安樂。哀愍世 間一 切天人。諦聽諦聽。善思念之 。
X17n0326_p0413a01║   當為汝說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大
X17n0326_p0413a02║   慧。種種義。種種不實妄想。計著妄想生。
X17n0326_p0413a03║   　記曰。此答妄想相。及妄想生也。種種。乃一 切聖凡
X17n0326_p0413a04║   　心境世 出世 間真妄諸法。義。乃名相也。謂於此諸
X17n0326_p0413a05║   　法不了 唯心。於中而起虗妄分別 者。即名妄想。但
X17n0326_p0413a06║   　一 念計著。即妄想生。此總答問義。下文釋其所以 。
X17n0326_p0413a07║   大慧。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無見。增長
X17n0326_p0413a08║   外道見。妄想習氣。計著外種種義。心心數妄想計著
X17n0326_p0413a09║   我我所生。
X17n0326_p0413a10║   　記曰。此釋成妄想之 所以 也。唐譯云 。一 切眾生。於
X17n0326_p0413a11║   　種種境。不能了 達自心所現。計能所取。虗妄執著。
X17n0326_p0413a12║   　起諸分別 。墮有無見。增長外道妄見習氣。心心所
X17n0326_p0413a13║   　法相應起時。執有外義種種可得。計著於我及以
X17n0326_p0413a14║   　我所。是故名為虗妄分別 。意謂無明是妄想因。以
X17n0326_p0413a15║   　無明不覺自心現量。故見似 外境。執以 為實。能取
X17n0326_p0413a16║   　所取虗妄計著。分別 有無者。是名妄想。謂妄想之
X17n0326_p0413a17║   　名相。依士釋。其我我所。乃妄想生處。謂名相之 妄
X17n0326_p0413a18║   　想。依主 釋也。以 心境互 為緣起故。妄想習氣。皆煩
X17n0326_p0413a19║   　惱障。計我我所。皆為我執。心心數者。心乃八 識心
X17n0326_p0413a20║   　王。數乃五 十一 心所法。謂是心家所有之 法也。分
X17n0326_p0413a21║   　為六 位 。一 徧行五 。二 別 境五 。三善十一 。四根本煩
X17n0326_p0413a22║   　惱六 。五 隨煩惱二 十。六 不定有四。八 識各具 。隨分
X17n0326_p0413a23║   　多寡。識論具 明。
X17n0326_p0413a24║   大慧白佛言。世 尊。若種種義。種種不實妄想。計著妄
X17n0326_p0413b01║   想生。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無見。增長
X17n0326_p0413b02║   外道見。妄想習氣。計著外種種義。心心數妄想我我
X17n0326_p0413b03║   所計著生。
X17n0326_p0413b04║   　記曰。此大慧牒上佛語。以 起下難。唐譯無此文。
X17n0326_p0413b05║   世 尊。若如是外種種義相墮有無相。離性非性。離見
X17n0326_p0413b06║   相。世 尊。第一 義亦如是。離量根分譬因相。(唐譯云 。離諸根量。宗
X17n0326_p0413b07║   因譬喻)世 尊。何 故一 處妄想不實義。種種性計著妄想
X17n0326_p0413b08║   生。非計著第一 義處相妄想生。將無世 尊說邪因論
X17n0326_p0413b09║   耶。(魏譯云 。墮世 間論。唐譯云 。所言乖 理)說一 生。一 不生。
X17n0326_p0413b10║   　記曰。將明以 不生滅心為本修 因。故此問妄想生
X17n0326_p0413b11║   　不生也。此因世 尊上言不實妄想從計著種種不
X17n0326_p0413b12║   　實義生。故大慧即躡所說而設難世 尊亦墮有無
X17n0326_p0413b13║   　二 見。將以 辯明不生滅心耳。意謂若妄想從彼種
X17n0326_p0413b14║   　種世 諦不實義相生者。且彼世 諦向墮有無四句
X17n0326_p0413b15║   　見相。而世 尊頻言彼諸法體。離性非性。離四句見。
X17n0326_p0413b16║   　且離四句。即彼世 諦而為第一 義諦矣。經云 。世 間
X17n0326_p0413b17║   　諸因量。求過不可得。故云 。第一 義亦如是。離量根
X17n0326_p0413b18║   　分譬因相。既二 諦平等無二 。世 尊何 故偏 於世 諦
X17n0326_p0413b19║   　處言生妄想。於第一 義處而不言生妄想耶。將無
X17n0326_p0413b20║   　世 尊說邪因論耶。然二 諦同離有無。何 故一 處說
X17n0326_p0413b21║   　生。一 處說不生。此其世 尊亦似 愚夫起二 種計。墮
X17n0326_p0413b22║   　邪因論矣。
X17n0326_p0413b23║   佛告大慧。非妄想一 生一 不生。所以 者何 。謂有無妄
X17n0326_p0413b24║   想不生故。外現性非性。覺自心現量。妄想不生。
X17n0326_p0413c01║   　記曰。此釋不墮二 見之 所以 也。佛言。我非計世 諦
X17n0326_p0413c02║   　處生妄想。亦非計第一 義諦不生妄想。所以 者何 。
X17n0326_p0413c03║   　以 我不起有無分別 心故。以 不見有世 諦相故。故
X17n0326_p0413c04║   　云 外現性非性。以 了 彼諸法但 唯自心所現。故分
X17n0326_p0413c05║   　別 不生。故云 覺自心現量。妄想不生。
X17n0326_p0413c06║   大慧。我說餘愚夫自心種種妄想相故。事 業在前 。種
X17n0326_p0413c07║   種妄想性相計著生。
X17n0326_p0413c08║   　記曰。此釋說愚夫妄想之 所以 也。謂我所說。非是
X17n0326_p0413c09║   　說世 諦處能生妄想。但 說愚夫自心所生種種妄
X17n0326_p0413c10║   　想耳。以 彼愚夫妄見現前 種種事 業。不了 唯心。故
X17n0326_p0413c11║   　取以 為實。妄生種種分別 計著。是故我說為妄想
X17n0326_p0413c12║   　生也。所謂境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。
X17n0326_p0413c13║   　境界何 由立。故凡所分別 。皆分別 自心。經云 。若不
X17n0326_p0413c14║   　了 自心。云 何 知正道。故隨次明之 。
X17n0326_p0413c15║   云 何 愚夫得離我我所計著見。離作所作因緣過。覺
X17n0326_p0413c16║   自妄想心量。身心轉變。究竟明解一 切地。如來自覺
X17n0326_p0413c17║   境界。離五 法自性事 見妄想。以 是因緣。故我說妄想
X17n0326_p0413c18║   從種種不實義計著生。知如實義。得解脫自心種種
X17n0326_p0413c19║   妄想。
X17n0326_p0413c20║   　記曰。此世 尊自述說法之 本懷也。謂我因見眾生
X17n0326_p0413c21║   　於種種諸法。而生種種計著分別 。堅執不捨。如此
X17n0326_p0413c22║   　愚夫。云 何 能得離我我所執著邪見。云 何 能離作
X17n0326_p0413c23║   　所作善惡因緣生死過患。云 何 能覺自妄想心量。
X17n0326_p0413c24║   　云 何 能得轉五 蘊身得意生身。變無明識成究竟
X17n0326_p0414a01║   　智。明解一 切地。得到 如來自覺境界。離五 法自性
X17n0326_p0414a02║   　事 見想相。我為愍彼愚眾生故。以 是因緣。故我說
X17n0326_p0414a03║   　妄想從種種不實義計著生。欲令眾生知如實義。
X17n0326_p0414a04║   　庶得解脫自心中種種不實妄想耳。我為要眾生
X17n0326_p0414a05║   　各各了 悟自心故。非是說世 諦處能生妄想也。離
X17n0326_p0414a06║   　五 法自性事 見妄想者。以 五 法自性。皆迷悟邊事 。
X17n0326_p0414a07║   　若究竟自覺聖智。悉皆離故。
X17n0326_p0414a08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0414a09║   諸因及與緣。從此生世 間。妄想著四句。不知我所通。
X17n0326_p0414a10║   　記曰。此頌總責愚夫不達佛意。隨語生解也。謂我
X17n0326_p0414a11║   　說因緣生諸世 間者。意顯諸法本無生故。而愚夫
X17n0326_p0414a12║   　不達。乃又依因緣復起四句妄見分別 。此不知我
X17n0326_p0414a13║   　所通義也。
X17n0326_p0414a14║   世 間非有生。亦復非無生。不從有無生。亦非非有無。
X17n0326_p0414a15║   諸因及與緣。云 何 愚妄想。非有亦非無。亦復非有無。
X17n0326_p0414a16║   如是觀世 間。心轉得無我。
X17n0326_p0414a17║   　記曰。此頌諸法本自無生也。謂世 間諸法。不屬有
X17n0326_p0414a18║   　無四句而生。故我說因緣。以 顯彼無生意耳。云 何
X17n0326_p0414a19║   　愚夫於因緣法中。復起妄想作有無四句見耶。若
X17n0326_p0414a20║   　能離四句而觀諸法者。則 當下心轉得無我矣。
X17n0326_p0414a21║   一 切性不生。以 從緣生故。一 切緣所作。所作非自有。
X17n0326_p0414a22║   　記曰。此頌釋諸法無生之 所以 也。謂一 切法本自
X17n0326_p0414a23║   　無生者。以 從緣生故。既從緣生。則 生但 緣生。非自
X17n0326_p0414a24║   　生也。作但 緣作。非自作也。故云 所作非自有。以 自
X17n0326_p0414b01║   　體不有。故不生耳。
X17n0326_p0414b02║   事 不自生事 。有二 事 過故。無二 事 過故。非有性可得。
X17n0326_p0414b03║   　記曰。此頌由因緣故顯不生也。唐譯云 。果不自生
X17n0326_p0414b04║   　果。有二 果失故。無有二 果故。非有性可得。然事 。果。
X17n0326_p0414b05║   　皆言緣也。謂緣不自緣。必由於因。如果不自果。必
X17n0326_p0414b06║   　由於華。若不待華而果。則 果有二 果之 過。是無因
X17n0326_p0414b07║   　也。故緣不由因而緣徑生者。則 是世 間計四大能
X17n0326_p0414b08║   　生。墮無因過矣。如從因緣生。則 無二 過也。然緣必
X17n0326_p0414b09║   　待因。是緣不生也。因必待緣。是因不生也。因緣既
X17n0326_p0414b10║   　皆不生。則 所生之 法。亦無自性可得矣。以 無性可
X17n0326_p0414b11║   　得。故生本無也。故云 不生。
X17n0326_p0414b12║   觀諸有為法。離攀緣所緣。無心之 心量。我說為心量。
X17n0326_p0414b13║   量者自性處。緣性二 俱 離。性究竟妙淨。我說名心量。
X17n0326_p0414b14║   　記曰。此頌示自心現量觀也。由上言愚夫於種種
X17n0326_p0414b15║   　諸法不實義。起種種不實妄想分別 者。以 不了 唯
X17n0326_p0414b16║   　心現量故。第恐聞者不知如何 是自心現量。故此
X17n0326_p0414b17║   　特示之 曰。若正當觀諸有為法時。不起心分別 。於
X17n0326_p0414b18║   　所緣境。斯無第二 念。則 但 是一 心。即此離念之 心。
X17n0326_p0414b19║   　便 是自心現量。故云 無心之 心量。我說為心量也。
X17n0326_p0414b20║   　現量者。謂五 識之 初 。同明了 意識。映五 塵實境時。
X17n0326_p0414b21║   　分明顯現。無少差謬。不起第二 念分別 。是名現量。
X17n0326_p0414b22║   　若剎那流入 意地。起心分別 長短方圓青黃等假
X17n0326_p0414b23║   　法時。便 是比量心矣。今云 諸有為法。即五 塵境。攀
X17n0326_p0414b24║   　緣。即第六 意識能分別 心。所緣。即彼諸法所分別
X17n0326_p0414c01║   　境。離。猶絕也。無心。無第二 念分別 心也。故魏譯云 。
X17n0326_p0414c02║   　離念及所念。謂觀有為法時。但 不起心分別 。自然
X17n0326_p0414c03║   　心境雙絕。寂爾靈知。經云 。譬如眼光 曉了 前 境。其
X17n0326_p0414c04║   　光 圓滿。得無憎愛。以 無憎愛念。故云 無心。論云 。心
X17n0326_p0414c05║   　體離念。離念相者。等虗空界。此所謂無心之 心量
X17n0326_p0414c06║   　也。然量之 自體。能所雙絕。心境俱 離。究竟妙淨。故
X17n0326_p0414c07║   　說有自心現量耳。
X17n0326_p0414c08║   施設世 諦我。彼則 無實事 。諸陰陰施設。無事 亦復然。
X17n0326_p0414c09║   有四種平等。相及因性生。第三無我等。第四修 修 者。
X17n0326_p0414c10║   　記曰。此言觀成得益也。彼世 諦我。乃一 切眾生五
X17n0326_p0414c11║   　蘊各各執為我者。諸陰。即內五 蘊。乃自計為我者
X17n0326_p0414c12║   　總名諸有為法。皆所緣境也。謂若觀自他根身時。
X17n0326_p0414c13║   　但 不起心分別 研醜美惡。則 心體寂爾虗閒。自然
X17n0326_p0414c14║   　愛憎之 念不起。如云 恰似 木人見華鳥。斯則 一 心
X17n0326_p0414c15║   　不生。萬境俱 寂。而所觀者。但 如鏡中無別 分析。故
X17n0326_p0414c16║   　彼我根身盡皆不實。不實。則 自然平等如如矣。相。
X17n0326_p0414c17║   　即自他根身。因。乃生因。性。謂不生性。修 。乃能修 之
X17n0326_p0414c18║   　人。修 者。即所修 之 法。所言平等者。謂相與無相。生
X17n0326_p0414c19║   　與無生。我與無我。若人若法。皆平等矣。故云 有四
X17n0326_p0414c20║   　種平等。此唯心現量觀成。法爾如此。
X17n0326_p0414c21║   妄想習氣轉。有種種心生。境界於外現。是世 俗 心量。
X17n0326_p0414c22║   　記曰。此言六 七二 識轉似 外境。為世 俗 心量也。妄
X17n0326_p0414c23║   　想。六 識。習氣。七識染污無知也。謂第六 識。依染污
X17n0326_p0414c24║   　末那。引起八 識含藏種子習氣。熏發轉變。而有種
X17n0326_p0415a01║   　種分別 心生似 外境現。執為實我實法。不離唯心。
X17n0326_p0415a02║   　但 妄見耳。故云 是世 俗 心量。
X17n0326_p0415a03║   外現而非有。心見彼種種。建立於身財。我說為心量。
X17n0326_p0415a04║   　記曰。此言前 五 識心量也。謂外境雖現。其實不有。
X17n0326_p0415a05║   　彼乃八 識親相分。但 以 妄見執取而作種種諸法
X17n0326_p0415a06║   　事 業。以 為資生自處。依之 建立五 識身財。然皆不
X17n0326_p0415a07║   　離唯心。故我亦說為心量。
X17n0326_p0415a08║   離一 切諸見。及離想所想。無得亦無生。我說為心量。
X17n0326_p0415a09║   　記曰。此言轉識成智。以 明真唯心現量也。謂能了
X17n0326_p0415a10║   　別 者。八 識之 見分。所分別 者。八 識之 相分。然真如
X17n0326_p0415a11║   　自性。心境雙絕。一 切皆離。故云 離一 切見。及想所
X17n0326_p0415a12║   　想。到 此泯絕無寄。而自亦不可得。當體獨立。寂滅
X17n0326_p0415a13║   　無生。故我說此為真唯心現量也。
X17n0326_p0415a14║   非性非非性。性非性悉離。謂彼心解脫。我說為心量。
X17n0326_p0415a15║   如如與空際。涅槃及法界。種種意生身。我說為心量。
X17n0326_p0415a16║   　記曰。此言真如一 心現量。真妄雙絕。以 明究竟真
X17n0326_p0415a17║   　無我義也。以 心境雙絕。故非性。真亦不立。故非非
X17n0326_p0415a18║   　性。以 真妄俱 離。方為寂滅一 心究竟解脫。故我說
X17n0326_p0415a19║   　此名為自心現量。如是。則 凡所言如如。言空。言實
X17n0326_p0415a20║   　際。言涅槃。言法界。言種種意生身等。皆此一 心現
X17n0326_p0415a21║   　量之 異稱耳。以 如來藏中。求於去來迷悟生死。了
X17n0326_p0415a22║   　不可得故。此則 五 法三自性皆離。八 識二 無我俱
X17n0326_p0415a23║   　遣。方名如來自覺聖智究竟境界。行人必如是觀
X17n0326_p0415a24║   　察。方能知如實義。始得解脫自心種種煩惱妄想。
X17n0326_p0415b01║   　故我說為自心現量也。　○上明妄想不實以 破我
X17n0326_p0415b02║   　執斷煩惱障已竟。下明言說性空以 破法執斷所
X17n0326_p0415b03║   　知障。有四。　△初 明言說為法執之 本。
X17n0326_p0415b04║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊所說。菩薩摩訶
X17n0326_p0415b05║   薩當善語義。云 何 為菩薩善語義。云 何 為語。云 何 為
X17n0326_p0415b06║   義。
X17n0326_p0415b07║   　記曰。此承前 置問。將以 破法執。斷所知障也。初 明
X17n0326_p0415b08║   　言說為法執之 本。良以 世 出世 法。皆依語言分別 。
X17n0326_p0415b09║   　執為實有。故以 語義為法執。名所知障。由先世 尊
X17n0326_p0415b10║   　誡云 。當依於義。莫著言說。次以 不善語義。隨言生
X17n0326_p0415b11║   　解。故致誤墮二 見。起撥無之 過。皆所知障。乃法執
X17n0326_p0415b12║   　也。故次教以 二 通相。且云 依如實義。則 能解脫自
X17n0326_p0415b13║   　心種種妄想。良由不善語義。生多種過故。大慧至
X17n0326_p0415b14║   　此。因問不知如何 為善語義。此問善語義之 方便 。
X17n0326_p0415b15║   　將以 破法執也。又不知云 何 為語。云 何 為義。此問
X17n0326_p0415b16║   　其相。
X17n0326_p0415b17║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0326_p0415b18║   言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。云 何 為語。謂言字
X17n0326_p0415b19║   妄想和合。依咽喉脣舌齒齗頰輔。因彼我言說妄想
X17n0326_p0415b20║   習氣計著生。是名為語。
X17n0326_p0415b21║   　記曰。此示語相也。唐譯云 。語者。所謂分別 習氣而
X17n0326_p0415b22║   　為因。依於喉舌脣齶齒輔。而出種種音聲文字。相
X17n0326_p0415b23║   　對談說。是名為語。輔。口輔。齗。齒根。
X17n0326_p0415b24║   大慧。云 何 為義。謂離一 切妄想相。言說相。是名為義。
X17n0326_p0415c01║   　記曰。此示義相也。謂言語道斷。心行處滅。即是義
X17n0326_p0415c02║   　相。故云 離。離。猶不帶也。
X17n0326_p0415c03║   大慧。菩薩摩訶薩。於如是義。獨一 靜處。聞思修 慧。緣
X17n0326_p0415c04║   自覺了 。向涅槃城。習氣身轉變已。自覺境界。(唐譯云 。以 聞思
X17n0326_p0415c05║   修 慧。思惟觀察。向涅槃道。自智境界。轉諸習氣)觀地地中間勝進義相。是名
X17n0326_p0415c06║   菩薩摩訶薩善義。
X17n0326_p0415c07║   　記曰。此示善義之 方便 也。聞思修 。三慧也。謂從聞
X17n0326_p0415c08║   　中思而修 之 。以 依知識所演大智教光 。從耳達心。
X17n0326_p0415c09║   　聲入 心通。遺言得義。安心觀照。思惟審察。寂滅真
X17n0326_p0415c10║   　如自知境界。念念深入 。以 之 熏修 。漸令習氣轉變。
X17n0326_p0415c11║   　滅無明暗。發智慧光 。以 至心智路絕。一 念相應。是
X17n0326_p0415c12║   　名得入 自覺聖智。斯乃善義之 方便 也。智者應如
X17n0326_p0415c13║   　是觀。
X17n0326_p0415c14║   復次大慧。善語義菩薩摩訶薩。觀語與義。非異非不
X17n0326_p0415c15║   異。觀義與語。亦復如是。若語義異者。則 不因語辯義。
X17n0326_p0415c16║   而以 語入 義。如燈照色。
X17n0326_p0415c17║   　記曰。此示因言顯義。以 明語義兼 善也。由上云 義
X17n0326_p0415c18║   　本離言。第恐愚夫執為斷滅。故此示之 以 因語入
X17n0326_p0415c19║   　義。所謂雖復不依言語道。亦復不著無言說。總持
X17n0326_p0415c20║   　無文字。文字顯總持。以 此方真教體。清淨在音聞。
X17n0326_p0415c21║   　但 於語義不可作一 異見。故如燈照色。然因燈見
X17n0326_p0415c22║   　色。故不得言異。而色非燈也。故不得言一 。此又教
X17n0326_p0415c23║   　以 善語義之 方便 也。
X17n0326_p0415c24║   復次大慧。不生不滅。自性。涅槃。三乘一 乘。心自性等。
X17n0326_p0416a01║   如緣言說義計著。墮建立及誹謗見。異建立。異妄想。
X17n0326_p0416a02║   如幻種種妄想現。譬如種種幻。凡愚眾生作異妄想。
X17n0326_p0416a03║   非聖賢也。
X17n0326_p0416a04║   　記曰。此責外道妄執名言成所知障。故教於語義
X17n0326_p0416a05║   　當如實觀。不可隨語生解也。唐譯云 。若有於不生
X17n0326_p0416a06║   　不滅。自性涅槃。三乘一 乘五 法諸心自性等中。如
X17n0326_p0416a07║   　言取義。則 墮建立及誹謗見。以 異於彼起分別 故。
X17n0326_p0416a08║   　如見幻事 計以 為實。是愚夫見。非聖賢也。謂若於
X17n0326_p0416a09║   　不生滅等染淨諸法中。如言取義。計著言說與義
X17n0326_p0416a10║   　一 者。名建立。計言說與義異者。名誹謗。以 於種種
X17n0326_p0416a11║   　言說處起種種分別 。故云 異建立。異妄想。皆以 為
X17n0326_p0416a12║   　實。故云 如幻種種妄想現。以 計種種幻事 而以 為
X17n0326_p0416a13║   　實者。真愚夫見也。古曰。所知不是障。被障障所知。
X17n0326_p0416a14║   　然所知者。真諦寂滅。豈是障哉。但 以 執取名言以
X17n0326_p0416a15║   　為障礙。不能證入 。所謂四相潛神。非覺違拒耳。
X17n0326_p0416a16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0416a17║   彼言說妄想。建立於諸法。以 彼建立故。死墮泥犂中。
X17n0326_p0416a18║   　記曰。此頌計言說諸法為實者。惡見過也。謂佛說
X17n0326_p0416a19║   　一 切種種染淨諸法者。為對治一 切眾生妄想心
X17n0326_p0416a20║   　病。乃因事 而設。本非實法。雖因言顯義。而義不在
X17n0326_p0416a21║   　言。若計種種真妄諸法一 一 皆為實有者。乃惡見
X17n0326_p0416a22║   　也。故死墮泥犂。
X17n0326_p0416a23║   陰中無有我。陰非即是我。不如彼妄想。亦復非無我。
X17n0326_p0416a24║   　記曰。此以 五 陰喻諸法言說義也。以 但 有言說。都
X17n0326_p0416b01║   　無實義。故如陰中無有我。義本離言。言非是義。故
X17n0326_p0416b02║   　如陰非即是我。言說諸法。本非實有。故不如彼妄
X17n0326_p0416b03║   　想。計陰為我雖非實有。不入 斷滅。故如彼陰亦復
X17n0326_p0416b04║   　非無我。如此觀語與義。則 不墮有無一 異見也。
X17n0326_p0416b05║   一 切悉有性。如凡愚妄想。若如彼所見。一 切應見諦。
X17n0326_p0416b06║   一 切法無性。淨穢悉無有。不實如彼見。亦非無所有。
X17n0326_p0416b07║   　記曰。此以 法合上喻也。前 偈反顯諸法本非實有。
X17n0326_p0416b08║   　謂一 切諸法果然悉有自性如彼愚夫所分別 者。
X17n0326_p0416b09║   　則 一 一 應當見真實處。今但 有語言。未見實義。如
X17n0326_p0416b10║   　說火口不熱。談冰齒不寒。以 此觀之 。足徵一 切言
X17n0326_p0416b11║   　說諸法。皆無性矣。以 皆無性。故言說淨穢。非實有
X17n0326_p0416b12║   　也。然聖人所見諸法與凡愚無別 。但 愚夫計以 為
X17n0326_p0416b13║   　實。聖人視之 如幻化耳。故云 不實如彼見。亦非無
X17n0326_p0416b14║   　所有。　○上明言說為法執之 本已竟。　△下示智識
X17n0326_p0416b15║   　為縛脫之 源。
X17n0326_p0416b16║   復次大慧。智識相。今當說。若善分別 智識相者。汝及
X17n0326_p0416b17║   諸菩薩。則 能通達智識之 相。疾得阿耨多羅三藐三
X17n0326_p0416b18║   菩提。
X17n0326_p0416b19║   　記曰。此因上教菩薩當善語義。故特說智識相。意
X17n0326_p0416b20║   　令依智不依識也。然有分別 是識。無分別 是智。依
X17n0326_p0416b21║   　識則 兩傷 。依智則 兼 善。以 生滅不生滅故。苟以 智
X17n0326_p0416b22║   　而觀。則 彼名言自絕矣。
X17n0326_p0416b23║   大慧。彼智有三種。謂世 間。出世 間。出世 間上上。
X17n0326_p0416b24║   　記曰。此列 智相有三種也。其識。即前 所云 略說有
X17n0326_p0416c01║   　三種。廣說有八 。是已。故此不具 。
X17n0326_p0416c02║   云 何 世 間智。謂一 切外道凡夫。計著有無。
X17n0326_p0416c03║   　記曰。此世 間智。即六 麤中智相是也。外道自稱一
X17n0326_p0416c04║   　切智。而此方所言仁智。老氏所言棄智。皆此智也。
X17n0326_p0416c05║   　佛云 世 智辯聰難。以 依此智。不得入 無生理。故云
X17n0326_p0416c06║   　計著有無。
X17n0326_p0416c07║   云 何 出世 間智。謂一 切聲聞緣覺。墮自共相希望計
X17n0326_p0416c08║   著。
X17n0326_p0416c09║   　記曰。此二 乘偏 空智也。以 聲聞知苦斷集。修 道證
X17n0326_p0416c10║   　滅。法類忍智。及緣覺推因審因七十七智。以 見有
X17n0326_p0416c11║   　三界五 蘊生死可厭。不了 唯心。故云 墮自共相。以
X17n0326_p0416c12║   　計有涅槃可證。故云 希望計著。所以 計著者。以 未
X17n0326_p0416c13║   　離識性。不了 無明故。
X17n0326_p0416c14║   云 何 出世 間上上智。謂諸佛菩薩。觀無所有法。見不
X17n0326_p0416c15║   生不滅。離有無品。如來地。人法無我。緣自得生。
X17n0326_p0416c16║   　記曰。此出世 間上上智也。八 地聖人證無相真如。
X17n0326_p0416c17║   　創得此智。故云 觀無所有。然知不生滅。唯佛與佛
X17n0326_p0416c18║   　乃能究盡。故云 緣自得生。謂從自覺聖智境界而
X17n0326_p0416c19║   　生也。
X17n0326_p0416c20║   大慧。彼生滅者是識。不生不滅者是智。復次。墮相無
X17n0326_p0416c21║   相。及墮有無種種相因。是識。超有無相。是智。
X17n0326_p0416c22║   　記曰。有無相者。謂斷常二 見也。種種相因。因即生
X17n0326_p0416c23║   　因。謂勝妙等。
X17n0326_p0416c24║   復次。長養相。是識。非長養相。是智。
X17n0326_p0417a01║   　記曰。長養者。相續義。謂集諸種子。起諸現行。相續
X17n0326_p0417a02║   　不斷故。然此辯識智相。以 明識智覿體無二 。唯在
X17n0326_p0417a03║   　生與不生墮與不墮之 分。要令即識成智也。所以
X17n0326_p0417a04║   　智識不二 者。直如耳聞說法語言音聲時。最初 一
X17n0326_p0417a05║   　念。得聲自性。乃現量境。即是根本智照。不屬生滅。
X17n0326_p0417a06║   　不墮有無。當體常住 。若剎那流入 意地。分別 義理。
X17n0326_p0417a07║   　起第二 念。即是生滅。便 墮有無。則 相續不住 。隨他
X17n0326_p0417a08║   　言語流轉。即智轉成識。所謂大智居於目前 。翻為
X17n0326_p0417a09║   　名相之 境矣。古德云 。大眾見聞。只可一 度。其有得
X17n0326_p0417a10║   　於此乎。愚觀曹山三墮。歎曰。非一 切智無師智念
X17n0326_p0417a11║   　念現前 者。何 以 與此。智者請深觀此。自當善語義
X17n0326_p0417a12║   　矣。
X17n0326_p0417a13║   復次有三種智。謂知生滅。知自共相。知不生不滅。
X17n0326_p0417a14║   　記曰。此如來自述自覺聖智。以 明出世 間上上智
X17n0326_p0417a15║   　相也。謂凡夫外道不知生滅。故計著有無。二 乘不
X17n0326_p0417a16║   　知自共相。故墮自共相。三賢菩薩不知不生滅。故
X17n0326_p0417a17║   　任運長養。不能超凡聖見。墮在識情。佛謂我自覺
X17n0326_p0417a18║   　聖智無他。唯知此三者而已。以 超凡聖量。故為出
X17n0326_p0417a19║   　世 間上上智也。
X17n0326_p0417a20║   復次。無礙相。是智。境界種種礙相。是識。(唐譯云 。著境界相。是識。不
X17n0326_p0417a21║   著境界相。是智)復次。三事 和合生方便 相。是識。無事 方便 自
X17n0326_p0417a22║   性相。是智。(唐譯云 。三和合相應生。是識。無礙相應自性相。是智)復次。得相。是識。
X17n0326_p0417a23║   不得相。是智。自得聖智境界。不出不入 。故如水中月。
X17n0326_p0417a24║   　記曰。此釋上自覺聖智相也。謂如來自覺聖智。亦
X17n0326_p0417b01║   　不離識外別 求。然於一 切境界。與凡夫三乘見處
X17n0326_p0417b02║   　無異。但 有礙與不礙。和合不和合。得相不得相之
X17n0326_p0417b03║   　分耳。以 於境界著。即成和合相應。有相可得。故即
X17n0326_p0417b04║   　智名識。即有明暗去來出入 之 相。以 不著不和合。
X17n0326_p0417b05║   　無相可得。故即識名智。則 於諸境界不出不入 。如
X17n0326_p0417b06║   　水中月。然水中月。不獨不出不入 。抑且波濤洶湧。
X17n0326_p0417b07║   　而月體湛然不動 不搖。自覺聖智若然者。以 境智
X17n0326_p0417b08║   　混融無二 故。
X17n0326_p0417b09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0417b10║   採集業為識。不採集為智。觀察一 切法。通達無所有。
X17n0326_p0417b11║   逮得自在力 。是則 名為慧。(魏譯云 。識能集諸業。智能了 分別 。慧能得無相。及妙
X17n0326_p0417b12║   莊嚴境)縛境界為心。覺想生為智。無所有及勝。慧則 從
X17n0326_p0417b13║   是生。
X17n0326_p0417b14║   　記曰。此頌識智之 相也。謂集諸業行。縛著境界者。
X17n0326_p0417b15║   　為識。能觀察諸法。照了 妄想生滅者。為智。若了 心
X17n0326_p0417b16║   　境皆空。達無所有。而入 勝妙佛境界者。則 為慧矣。
X17n0326_p0417b17║   　是則 三賢皆慧力 不充 。以 至登地。從發光 燄慧而
X17n0326_p0417b18║   　入 無所有佛地者。方名慧具 足也。
X17n0326_p0417b19║   心意及與識。遠離思惟想。得無思想法。佛子非聲聞。
X17n0326_p0417b20║   　記曰。識本是智。但 以 思惟妄想。故不真也。今既遠
X17n0326_p0417b21║   　離。即識成智。此無思惟離心識處。唯八 地及佛境
X17n0326_p0417b22║   　界。故非聲聞可知。
X17n0326_p0417b23║   寂靜勝進忍。如來清淨智。生於善勝義。所行悉遠離。
X17n0326_p0417b24║   　記曰。此頌釋上離妄想境界也。舊注引仁王經中
X17n0326_p0417c01║   　說有五 忍。謂伏。信 。順。無生。寂滅。各有下中上品。三
X17n0326_p0417c02║   　賢但 伏忍。登地至九。如次配次三忍。十地等覺及
X17n0326_p0417c03║   　佛。得寂滅忍。故云 寂靜勝進忍。是如來清淨智也。
X17n0326_p0417c04║   　此忍智從勝義諦生。一 切妄想心識所行境界皆
X17n0326_p0417c05║   　悉遠離。故上云 無思想法。非聲聞可得。
X17n0326_p0417c06║   我有三種智。聖開發真實。於彼想思惟。悉攝受諸性。
X17n0326_p0417c07║   二 乘不相應。智離諸所有。
X17n0326_p0417c08║   　記曰。此頌出世 間上上自覺聖智相也。然三種智。
X17n0326_p0417c09║   　即上知生滅等。謂以 我知此三種。故得聖智之 名。
X17n0326_p0417c10║   　能開發眾生真實。然於凡愚思想攝受諸法之 識。
X17n0326_p0417c11║   　及二 乘不如實相應之 智。而我此智一 切都離。故
X17n0326_p0417c12║   　云 智離諸所有。故魏譯云 。我有三種慧。依彼得聖
X17n0326_p0417c13║   　名。唐譯云 。分別 於諸相。開示一 切法。我智離諸相。
X17n0326_p0417c14║   　超過於二 乘。
X17n0326_p0417c15║   計著於自性。從諸聲聞生。超度諸心量。如來智清淨。
X17n0326_p0417c16║   　記曰。此頌釋成上意也。唐譯云 。以 諸聲聞等。執著
X17n0326_p0417c17║   　諸法有。如來智無垢。了 達唯心故。謂凡夫執有諸
X17n0326_p0417c18║   　法。二 乘執有涅槃。皆不離心量。我以 法界海慧。照
X17n0326_p0417c19║   　了 一 切。悉無所有。故皆超之 。是名如來自覺聖智。
X17n0326_p0417c20║   　為出世 間上上智也。　○上示智識相竟。　△下即轉
X17n0326_p0417c21║   　變相以 明動 本不動 。
X17n0326_p0417c22║   復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見生。所謂
X17n0326_p0417c23║   形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。見轉變。性轉變。緣
X17n0326_p0417c24║   分明轉變。所作分明轉變。事 轉變。大慧。是名九種轉
X17n0326_p0418a01║   變見。一 切外道。因是起有無生轉變論。
X17n0326_p0418a02║   　記曰。此言識智見境不同。以 明動 本不動 意也。謂
X17n0326_p0418a03║   　外道依諸妄想分別 。故所見之 境轉變不一 。如來
X17n0326_p0418a04║   　依智觀察。無有一 法若生若滅可動 轉者。所謂我
X17n0326_p0418a05║   　不見有眾生相故。然此九種轉變。蓋外道依五 蘊
X17n0326_p0418a06║   　而立。謂內身既爾。諸法皆然。總謂之 形。事 。即根境
X17n0326_p0418a07║   　耳。其中七法。乃形勢 相因。依之 立言。故名轉變論
X17n0326_p0418a08║   　也。形處轉變等者。謂六 道受身。其狀不一 。或從鬼
X17n0326_p0418a09║   　畜而至人天。或由人天而入 異類。各各身形。轉此
X17n0326_p0418a10║   　變彼。隨處不同。故云 形處轉變。其所受身。其相各
X17n0326_p0418a11║   　別 。從生至死。生住 異滅。剎那剎那。念念遷謝。故云
X17n0326_p0418a12║   　相轉變。然此身相。從無適有。必藉生因轉變而來。
X17n0326_p0418a13║   　故云 因轉變。既成此身。不能久 留。漸至壞滅。故云
X17n0326_p0418a14║   　成轉變。少壯鮮澤。衰老皴皺。隨其變狀。所見不同。
X17n0326_p0418a15║   　故云 見轉變。榮枯不同。苦樂亦異。如轉生作熟。變
X17n0326_p0418a16║   　甘作苦。其性各別 。故云 性轉變。其能造者。四大之
X17n0326_p0418a17║   　緣。各各分明。和合為一 。故云 緣分明轉變。所造五
X17n0326_p0418a18║   　根。支節宛然。故云 所作分明轉變。內身既爾。外法
X17n0326_p0418a19║   　皆然。故云 事 轉變。外道見其身境如此轉變不常。
X17n0326_p0418a20║   　或無而忽有。或有而忽無。因是遂起有無二 見。妄
X17n0326_p0418a21║   　生分別 。作轉變論。此皆依識不依智。故所見生滅。
X17n0326_p0418a22║   　不了 唯心一 真境界故耳。此但 標九名。下舉始終
X17n0326_p0418a23║   　形事 二 義釋之 。
X17n0326_p0418a24║   云 何 形處轉變。謂形處異見。譬如金變作諸器物。則
X17n0326_p0418b01║   有種種形處顯現。非金性變。一 切性變亦復如是。或
X17n0326_p0418b02║   有外道作如是妄想。乃至事 變妄想。彼非如非異。妄
X17n0326_p0418b03║   想故。
X17n0326_p0418b04║   　記曰。此釋轉變義也。上列 九名。今舉始末釋之 。其
X17n0326_p0418b05║   　義自足。言形處轉變者。謂外道於形處起種種異
X17n0326_p0418b06║   　見故。且自譬曰。如金作種種器。形狀變而金性不
X17n0326_p0418b07║   　變。如來曉之 曰。此乃外道作如是妄想分別 見耳。
X17n0326_p0418b08║   　於形既爾。於事 亦然。故曰乃至事 變亦妄想耳。何
X17n0326_p0418b09║   　者。以 彼諸法。非如非異。不容起見。故凡所分別 。皆
X17n0326_p0418b10║   　不如實。但 妄想故。然金器之 喻。世 尊於餘教中。蓋
X17n0326_p0418b11║   　嘗約以 示人。今則 斥為外道見。以 此一 乘頓教法
X17n0326_p0418b12║   　門。貴在現量實證。不許比擬。以 舉心動 念。即乖 法
X17n0326_p0418b13║   　體。墮見網故。若形變而性不變。正祖師所謂佛性
X17n0326_p0418b14║   　有一 半生滅。一 半不生滅之 過。故為外道見也。
X17n0326_p0418b15║   如是一 切性轉變。當知如乳 酪酒果等熟。外道轉變
X17n0326_p0418b16║   妄想。彼亦無有轉變。若有若無。自心現外性非性。
X17n0326_p0418b17║   　記曰。此喻明諸法本無轉變之 相。不可作一 異見
X17n0326_p0418b18║   　也。謂乳 酪酒果熟。味雖異而性不異。其實無有可
X17n0326_p0418b19║   　轉變相。諸法亦爾。以 外道不達唯心。故妄作轉變
X17n0326_p0418b20║   　分別 。然彼諸法亦無有轉變之 相。所以 不轉變者。
X17n0326_p0418b21║   　以 諸法不屬有無。無實體故。故云 若有若無。自心
X17n0326_p0418b22║   　現外性非性。唐譯云 。自心所見。無外物故。
X17n0326_p0418b23║   大慧。如是凡愚眾生。自妄想修 習生。大慧。無有法若
X17n0326_p0418b24║   生若滅。如見幻夢色生。
X17n0326_p0418c01║   　記曰。此釋上諸法不轉變之 所以 也。問曰。若言諸
X17n0326_p0418c02║   　法不轉變者。則 是諸法不生滅矣。不妨現見諸法
X17n0326_p0418c03║   　生滅。可耶。答曰。如是諸法。本自無生。亦復無滅。而
X17n0326_p0418c04║   　見有生滅者。皆是凡愚眾生自妄想習氣熏變而
X17n0326_p0418c05║   　生。其實無有一 法若生若滅。即其所見。皆當體不
X17n0326_p0418c06║   　實。故唐譯云 。如因幻夢所見諸色。如石女兒說有
X17n0326_p0418c07║   　生死。
X17n0326_p0418c08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0418c09║   形處時轉變。四大種諸根。中陰漸次生。妄想非明智。
X17n0326_p0418c10║   　記曰。此總頌外道二 乘皆不如實也。然長行雖云
X17n0326_p0418c11║   　外道九種轉變。未言二 乘。其九中因緣轉變。與二
X17n0326_p0418c12║   　乘類。此頌形處時四大種諸根轉變。皆外道見。其
X17n0326_p0418c13║   　計有中陰漸續後陰。則 是二 乘轉變見也。然皆依
X17n0326_p0418c14║   　識分別 。故云 妄想非明智。中陰。即中有身。俱 舍云 。
X17n0326_p0418c15║   　死生二 中間。五 蘊名中有。
X17n0326_p0418c16║   最勝於緣起。非如彼妄想。然世 間緣起。如犍闥婆城。
X17n0326_p0418c17║   　記曰。此頌如來如實知見也。謂彼外道二 乘。於緣
X17n0326_p0418c18║   　起諸法。不了 如幻。計以 為實。故作轉變分別 。如來
X17n0326_p0418c19║   　於緣起諸法。不如彼作妄想分別 。但 見從緣起者
X17n0326_p0418c20║   　皆不實。故如犍闥婆城。　○上明轉變相竟。　△下明
X17n0326_p0418c21║   　斷相續心以 顯生本無生。
X17n0326_p0418c22║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說一 切法相
X17n0326_p0418c23║   續義。解脫義。
X17n0326_p0418c24║   　記曰。此承上義致問。以 明斷相續心。以 顯生本無
X17n0326_p0419a01║   　生也。由上佛說轉變不轉變義。大慧意謂若見諸
X17n0326_p0419a02║   　法有轉變相。則 生死相續。若不見諸法有轉變相。
X17n0326_p0419a03║   　則 當體真常。釋然解脫。故此致問相續不相續義
X17n0326_p0419a04║   　也。言解脫者。即不相續義。唐譯云 。深密義。及解脫。
X17n0326_p0419a05║   　深密者。謂結生相續。深密難斷故。然轉變者。生滅
X17n0326_p0419a06║   　見也。相續者。生滅不斷也。以 微細流注潛續藏識。
X17n0326_p0419a07║   　堅固難破。故云 深密。此俱 生二 執也。故此執一 破。
X17n0326_p0419a08║   　則 生相頓寂。其身轉勝。證大涅槃。故云 解脫。
X17n0326_p0419a09║   若善分別 一 切法相續不相續相。我及諸菩薩善解
X17n0326_p0419a10║   一 切相續巧方便 。不墮如所說義。計著相續。善於一
X17n0326_p0419a11║   切諸法相續不相續相。及離言說文字妄想覺。(唐譯云 。令
X17n0326_p0419a12║   我及諸菩薩摩訶薩。善知此法。不墮如言取義。深密執著。離文字語言虗妄分別 )遊行一 切
X17n0326_p0419a13║   諸佛剎土。無量大眾。力 自在通總持之 印。種種變化。
X17n0326_p0419a14║   光 明照耀。覺慧善入 十無盡句。無方便 行。猶如日月
X17n0326_p0419a15║   摩尼四大。於一 切地。離自妄想相見。(唐譯云 。住 於諸地。離分別 見)
X17n0326_p0419a16║   見一 切法如幻夢等。入 佛地身。於一 切眾生界。隨其
X17n0326_p0419a17║   所應而為說法而引導之 。悉令安住 一 切諸法如幻
X17n0326_p0419a18║   夢等。離有無品。及生滅妄想。異言說義。其身轉勝。
X17n0326_p0419a19║   　記曰。若善分別 下。敘法有勝益。所以 致問之 意也。
X17n0326_p0419a20║   　謂行人若能於相續法中得不相續。則 一 念頓證
X17n0326_p0419a21║   　無生。頓登佛地。即得安住 一 切諸法如夢如幻自
X17n0326_p0419a22║   　在法門。離有無品。斷生滅執。不著言說。令轉所依
X17n0326_p0419a23║   　得法身最勝也。有此勝益。故此請問。然非二 障俱
X17n0326_p0419a24║   　寂。何 以 有此勝益。
X17n0326_p0419b01║   佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。
X17n0326_p0419b02║   大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。無量一 切諸法。如
X17n0326_p0419b03║   所說義。計著相續。(唐譯云 。於一 切法。如言取義。執著深密。其數無量)所謂相
X17n0326_p0419b04║   計著相續。緣計著相續。性非性計著相續。生不生妄
X17n0326_p0419b05║   想計著相續。滅不滅妄想計著相續。乘非乘妄想計
X17n0326_p0419b06║   著相續。有為無為妄想計著相續。地地自相妄想計
X17n0326_p0419b07║   著相續。自妄想無間妄想計著相續。有無品外道依
X17n0326_p0419b08║   妄想計著相續。三乘一 乘無間妄想計著相續。(唐譯云 。所
X17n0326_p0419b09║   謂相執著。緣執著。有非有。生非生。滅非滅。乘非乘。為無為。地地自相。自分別 現證。外道宗有無品。三乘一 乘等。
X17n0326_p0419b10║   皆言執著)復次大慧。此及餘凡愚眾生。自妄想相續。以 此
X17n0326_p0419b11║   相續故。凡愚妄想如蠶作繭。以 妄想絲自纏纏他。有
X17n0326_p0419b12║   無有相續相計著。
X17n0326_p0419b13║   　記曰。此明如言取義。法執不忘。己見猶存。故深密
X17n0326_p0419b14║   　執著。乃所知障。為變易生死根也。生死有二 。謂一
X17n0326_p0419b15║   　變易死。所知障招。二 分段死。煩惱障招。此十一 相
X17n0326_p0419b16║   　續。皆如言取義。所知障也。亦名俱 生我法二 執。三
X17n0326_p0419b17║   　乘十地皆墮此執。故云 深密。後三相續。乃煩惱障。
X17n0326_p0419b18║   　愚夫所得分段死也。相。即五 蘊妄想相。及自覺聖
X17n0326_p0419b19║   　智相。緣。即因緣。及自得法緣。有非有。乃至三乘一
X17n0326_p0419b20║   　乘等。皆佛一 往所說者。然其所說。皆應機之 談。本
X17n0326_p0419b21║   　無實法。所謂佛說一 切法。為治一 切心。若無一 切
X17n0326_p0419b22║   　心。何 用一 切法。然所說法。如空谷響。如天鼓音。凡
X17n0326_p0419b23║   　愚不了 。妄以 為實。隨言取義。深密執著文字語言。
X17n0326_p0419b24║   　虗妄分別 。重增生死。故唐譯云 。此等密執。有無量
X17n0326_p0419c01║   　種。皆是凡愚自分別 執。而密執著。此諸分別 。如蠶
X17n0326_p0419c02║   　作繭。以 妄想絲自纏纏他。執著有無。欲樂堅密。由
X17n0326_p0419c03║   　堅密故。生死不斷。問曰。十一 相續。既云 所知障。三
X17n0326_p0419c04║   　乘人有。何 以 外道亦預之 耶。答曰。此乃學佛人。不
X17n0326_p0419c05║   　得佛意。不了 唯心。如言取義。皆外道故。此所謂學
X17n0326_p0419c06║   　佛法成外道見者也。
X17n0326_p0419c07║   得次大慧。彼中亦無相續及不相續相見。一 切法寂
X17n0326_p0419c08║   靜。妄想不生。故菩薩摩訶薩見一 切法寂靜。
X17n0326_p0419c09║   　記曰。此示諸法如實義也。謂此法中本無相續不
X17n0326_p0419c10║   　相續相。但 由眾生執著不執著耳。若於聖法中而
X17n0326_p0419c11║   　生執著。即墮凡情。則 生死相續。若於妄法而不執
X17n0326_p0419c12║   　著。即是聖解。則 當念解脫。是則 縛脫在人。非干法
X17n0326_p0419c13║   　也。所謂萬法本閒。唯人自鬧。是故法中無有相續
X17n0326_p0419c14║   　不相續相。故唐譯云 。此中實無密不密相。以 菩薩
X17n0326_p0419c15║   　摩訶薩。見一 切法住 寂靜故。無分別 故。苟能明見
X17n0326_p0419c16║   　諸法寂靜。不起分別 。則 生死涅槃皆剩語矣。
X17n0326_p0419c17║   復次大慧。覺外性非性。自心現相無所有。隨順觀察
X17n0326_p0419c18║   自心現量。有無一 切性。無相見。相續寂靜。故於一 切
X17n0326_p0419c19║   法無相續不相續相。
X17n0326_p0419c20║   　記曰。此教如實而觀諸法。以 釋上本無相續不相
X17n0326_p0419c21║   　續義也。唐譯云 。若了 諸法唯心所現。無有外物。皆
X17n0326_p0419c22║   　同無相。隨順觀察。於若有若無分別 密執。悉見寂
X17n0326_p0419c23║   　靜。是故無有密非密相。是則 徹見唯心現量。而能
X17n0326_p0419c24║   　如實觀諸法者。本自無縛。今又何 脫。是故無有相
X17n0326_p0420a01║   　續不相續相。
X17n0326_p0420a02║   復次大慧。彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知。有
X17n0326_p0420a03║   縛有解。所以 者何 。謂於一 切法有無有。無眾生可得
X17n0326_p0420a04║   故。
X17n0326_p0420a05║   　記曰。此言由如實觀。故無縛脫之 相也。以 有相續
X17n0326_p0420a06║   　故有縛。以 無相續。故有解。而此法中一 切皆無。何
X17n0326_p0420a07║   　以 故。以 一 切諸法雖有而本不有。以 求其體性不
X17n0326_p0420a08║   　可得故。若一 切法可得。可言縛脫。既無眾生可得。
X17n0326_p0420a09║   　又誰縛誰脫。所謂皮既不存。毛將安附。故真妄兩
X17n0326_p0420a10║   　忘。聖凡情盡。
X17n0326_p0420a11║   復次大慧。愚夫有三相續。謂貪恚癡。及愛未來有喜
X17n0326_p0420a12║   愛俱 。(魏譯云 。及愛樂生。唐譯云 。及愛來生與貪喜俱 )以 此相續。故有趣相續。
X17n0326_p0420a13║   彼相續者。續五 趣。(唐譯云 。令諸眾生續生五 趣)大慧。相續斷者。無
X17n0326_p0420a14║   有相續不相續相。
X17n0326_p0420a15║   　記曰。此言煩惱障。為五 趣分段生死根也。謂前 十
X17n0326_p0420a16║   　一 相續為所知障。乃三乘人有。今煩惱障。乃凡夫
X17n0326_p0420a17║   　所有者。但 三種耳。故云 愚夫有三相續。然貪嗔癡。
X17n0326_p0420a18║   　乃發業無明。其貪喜俱 。及愛來生之 習氣。乃潤生
X17n0326_p0420a19║   　無明。此實三界生死根本。故云 彼相續者續五 趣。
X17n0326_p0420a20║   　然貪恚癡等。雖能令眾生生死相續。苟生滅見亡。
X17n0326_p0420a21║   　狂心歇滅者。彼亦不可得。以 煩惱性空故。故云 相
X17n0326_p0420a22║   　續斷者無有相續不相續相。問曰。此三相續。與楞
X17n0326_p0420a23║   　嚴三種相續何 別 。答曰。名同義別 。彼三種者。謂世
X17n0326_p0420a24║   　界眾生業果耳。彼以 無明為因。而起婬殺盜三貪
X17n0326_p0420b01║   　為緣。以 是因緣。故令世 界眾生業果相續不斷。今
X17n0326_p0420b02║   　此中但 說貪恚癡等為煩惱障。能令眾生生死相
X17n0326_p0420b03║   　續不斷。是故名同義別 。學者應知。
X17n0326_p0420b04║   復次大慧。三和合緣作方便 計著識。相續無間生。方
X17n0326_p0420b05║   便 計著。則 有相續。三和合緣識斷。見三解脫。一 切相
X17n0326_p0420b06║   續不生。
X17n0326_p0420b07║   　記曰。此總示二 種生死相續。皆依七識而有也。論
X17n0326_p0420b08║   　云 。眼識九緣生。耳識唯從八 。鼻舌身三七。後三五
X17n0326_p0420b09║   　三四。故八 識具 緣多少不同。唯第七識三緣而生。
X17n0326_p0420b10║   　謂第七識有漏位 中。緣第八 見分為我時。唯具 三
X17n0326_p0420b11║   　緣。一 根本緣。即第八 識。二 作意。三種子。故云 三和
X17n0326_p0420b12║   　合緣作方便 計著識。相續無間生。然方便 計著識。
X17n0326_p0420b13║   　言雖通該八 識。而義實單指第七識也。由此末那。
X17n0326_p0420b14║   　雙計麤細我法二 執。故云 計著識。以 六 轉呼為染
X17n0326_p0420b15║   　淨依故。為染依。故煩惱障由之 而生。為淨依。故所
X17n0326_p0420b16║   　知障由之 而起。故云 方便 識。唐譯云 。有執著故。則
X17n0326_p0420b17║   　有密縛。以 第八 識本是如來藏清淨法身真體。但
X17n0326_p0420b18║   　因七識無明業力 。纏眠生死。故不解脫。若此識一
X17n0326_p0420b19║   　斷。則 生死頓脫。諸障永寂。二 死永亡。故云 。三和合
X17n0326_p0420b20║   　識斷。見三解脫。一 切相續皆悉不生。而云 。識斷者。
X17n0326_p0420b21║   　足知非八 識。但 言七識耳。前 云 。但 轉識滅。而自真
X17n0326_p0420b22║   　相藏識實不滅。藏識若滅者。無始流注應斷。則 同
X17n0326_p0420b23║   　外道斷滅論。後文云 七識不流轉。以 念念生滅。無
X17n0326_p0420b24║   　實體故。由無實體。故可言斷。但 一 念不生。則 前 後
X17n0326_p0420c01║   　際斷。永嘉云 斷相續心。謂是故也。
X17n0326_p0420c02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0420c03║   不真實妄想。是說相續相。若知彼真實。相續網則 斷。
X17n0326_p0420c04║   　記曰。此頌真妄不異。隨見不一 也。謂不了 妄即真。
X17n0326_p0420c05║   　隨念流轉。故相續是生。若了 妄即真。則 當體無生。
X17n0326_p0420c06║   　相續網斷也。
X17n0326_p0420c07║   於諸性無知。隨言說攝受。譬如彼蠶蟲。結網而自纏。
X17n0326_p0420c08║   愚夫妄想縛。相續不觀察。
X17n0326_p0420c09║   　記曰。此頌愚夫見過也。謂凡愚無知。不能了 達諸
X17n0326_p0420c10║   　法不實。隨言取義執著。故妄想纏縛。如蠶作繭。無
X17n0326_p0420c11║   　有出期。此蓋於生滅相續法中。不善觀察故耳。意
X17n0326_p0420c12║   　顯若善觀察。則 無如是之 過。　○已上破二 執通斷
X17n0326_p0420c13║   　二 障已竟。　△下文雙遣境智。
X17n0326_p0420c14║   
X17n0326_p0420c15║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第五